錢朝霞
語言是思維的工具、思想的折射。學(xué)生對(duì)生活的理解與感悟是用語言表達(dá)的，語言表達(dá)能力就是思維轉(zhuǎn)換為語言的能力。汪曾祺先生曾說“語言不是像蓋房子似的一塊磚一塊磚壘出來的。語言是樹，是長(zhǎng)出來的。樹有樹根、樹干、樹枝，樹葉，但是是一個(gè)有機(jī)的整體。樹的內(nèi)部汁液是相通的，一枝動(dòng)，百枝搖。是一個(gè)充滿內(nèi)在韻致的整體。”語言這棵大樹的根基是什么呢？是思維品質(zhì)，是生活源流中涌動(dòng)的思想。學(xué)生的語言表達(dá)之樹有的長(zhǎng)的高大挺拔；有的長(zhǎng)的小巧婀娜，有的長(zhǎng)的光禿稀疏，怎樣才能根深、枝繁、葉茂？
一．創(chuàng)新的語言源于思維品質(zhì)的提升
優(yōu)秀的思維品質(zhì)具有廣闊性、批判性、深刻性、靈活性 、敏捷性幾大特征。我們常說的才思敏捷就是指思維的敏捷性。思維的敏捷性是思維其他品質(zhì)發(fā)展的結(jié)果，也是所有優(yōu)良思維品質(zhì)的集中表現(xiàn)。因?yàn)樗季S的廣闊性使人全面細(xì)致的考慮問題，批判性使人丟掉那些與事實(shí)不相符的假設(shè)，深刻性使人抓住了事物的本質(zhì)，靈活性使人能夠隨機(jī)應(yīng)變，這才能使敏捷性有了可能。所以說，思維品質(zhì)是語言創(chuàng)新的前奏曲，同時(shí)也在學(xué)生的語言中不自覺的體現(xiàn)出來。語文老師就是要把這種潛能挖掘出來，使其成為學(xué)生的優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng)。
在和學(xué)生讀雨果的《“文明”與“野蠻”》時(shí)曾有深刻感觸，一個(gè)學(xué)生說，雨果真了不起！他激情盛贊中國的圓明園，憤怒譴責(zé)自己的國家的過失，愛憎分明（一層）；另一個(gè)學(xué)生說他有一顆博愛之心，認(rèn)為美好的東西屬于全人類，誰都無權(quán)毀滅（二層）；第三位同學(xué)站起來說“我覺得我很理解雨果，他沒有到過中國，沒有見過圓明園，卻把圓明園描寫的富麗堂皇，幾乎是人間仙境，因?yàn)檫@時(shí)的圓明園已經(jīng)不是一個(gè)具體的物像而是他心目中神圣的伊甸園--一切可望而不可及的美好事物的化身！”（三層）
顯然，“圓明園是雨果心目中神圣的伊甸園”這一層次的思維要比前兩層深刻一些，也體現(xiàn)了豐富的知識(shí)積累，這是思維廣闊性的表現(xiàn)。當(dāng)然，能把伊甸園的傳說與雨果的認(rèn)識(shí)溝通也見其思維的靈活、敏捷。由此可見思維品質(zhì)提升了語言的品位，使其形象、含蓄、凝練。
我們?cè)賮砜匆欢螌W(xué)生的作文：
……突然，覺得想畫畫。畫下同學(xué)們的可憐可愛，更要畫下地理給我的感覺�！乙咽澜绲貓D畫作一面旗幟高高升起在云端--神圣而遙不可及；我要把地理會(huì)考的“優(yōu)”畫在火光中--劃一根火柴后出現(xiàn)的微弱、短暫的火光。而我是賣火柴的小女孩，幻想著不屬于我的火光中的烤鵝；我要把各種地貌畫作海市蜃樓，當(dāng)我跪在沙漠中高懸水壺、伸長(zhǎng)舌頭，等待壺里最后一滴水的當(dāng)兒，各種地貌成了不曾擁有卻已逝去的風(fēng)景；我要把地理名詞畫成南斯拉夫上空的枚枚導(dǎo)彈，我在狂轟濫炸中抱頭蜷縮在殘?jiān)虏蛔髀�，眼角的淚已干……地理給我的感覺是像霧像雨又像風(fēng)，憑我拙劣的畫技，怎能把霧里看花的朦朧描畫清楚呢？《想畫畫》（劉欣）
這段作文把自己地理會(huì)考前的感覺置放于繪畫的空間想象中，由此及彼，用他物的形象再現(xiàn)抽象的思維，無一句對(duì)地理的貶語卻處處可見內(nèi)心的恐懼，“旗幟”、“火光”、“跪地伸舌”、“蜷縮”一系列形象的畫面無一不是神奇想象的產(chǎn)物。真切的感受了學(xué)習(xí)地理的艱難（生活），馳騁豐富的聯(lián)想想像（思維升華）就產(chǎn)生了如此清新靈動(dòng)富有詩意的語言。這樣的語言既有對(duì)生活的感悟，又有思維的火花。而且自然貼切，是從文化積淀中長(zhǎng)出來的一棵生機(jī)勃勃的小樹。這里的“感”具有普遍性 ，人人眼中皆有（現(xiàn)實(shí)生活感受），而“悟”具有獨(dú)特性，個(gè)個(gè)筆下不同。（語言創(chuàng)新）“跪在沙漠中高懸水壺、伸長(zhǎng)舌頭”就是她渴求知識(shí)的形象描摹，比“我是多么愛學(xué)習(xí)呀！”這樣直露的語言鮮活的多。感是生活本身，悟是生活源流中涌動(dòng)的思想；感是形象的描摹再現(xiàn)，悟是理性思維的升華。感悟即是思維轉(zhuǎn)化為語言的契機(jī)。同時(shí)，想象力給感悟插上了翅膀，顯示了語言創(chuàng)新 勰
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思維品質(zhì)--語言創(chuàng)新的前奏
語言是思維的工具、思想的折射。學(xué)生對(duì)生活的理解與感悟是用語言表達(dá)的，語言表達(dá)能力就是思維轉(zhuǎn)換為語言的能力。汪曾祺先生曾說“語言不是像蓋房子似的一塊磚一塊磚壘出來的。語言是樹，是長(zhǎng)出來的。樹有樹根、樹干、樹枝，樹葉，但是是一個(gè)有機(jī)的整體。樹的內(nèi)部汁液是相通的，一枝動(dòng)，百枝搖。是一個(gè)充滿內(nèi)在韻致的整體�！闭Z言這棵大樹的根基是什么呢？是思維品質(zhì)，是生活源流中涌動(dòng)的思想。學(xué)生的語言表達(dá)之樹有的長(zhǎng)的高大挺拔；有的長(zhǎng)的小巧婀娜，有的長(zhǎng)的光禿稀疏，怎樣才能根深、枝繁、葉茂？
一．創(chuàng)新的語言源于思維品質(zhì)的提升
優(yōu)秀的思維品質(zhì)具有廣闊性、批判性、深刻性、靈活性 、敏捷性幾大特征。我們常說的才思敏捷就是指思維的敏捷性。思維的敏捷性是思維其他品質(zhì)發(fā)展的結(jié)果，也是所有優(yōu)良思維品質(zhì)的集中表現(xiàn)。因?yàn)樗季S的廣闊性使人全面細(xì)致的考慮問題，批判性使人丟掉那些與事實(shí)不相符的假設(shè)，深刻性使人抓住了事物的本質(zhì)，靈活性使人能夠隨機(jī)應(yīng)變，這才能使敏捷性有了可能。所以說，思維品質(zhì)是語言創(chuàng)新的前奏曲，同時(shí)也在學(xué)生的語言中不自覺的體現(xiàn)出來。語文老師就是要把這種潛能挖掘出來，使其成為學(xué)生的優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng)。
在和學(xué)生讀雨果的《“文明”與“野蠻”》時(shí)曾有深刻感觸，一個(gè)學(xué)生說，雨果真了不起！他激情盛贊中國的圓明園，憤怒譴責(zé)自己的國家的過失，愛憎分明（一層）；另一個(gè)學(xué)生說他有一顆博愛之心，認(rèn)為美好的東西屬于全人類，誰都無權(quán)毀滅（二層）；第三位同學(xué)站起來說“我覺得我很理解雨果，他沒有到過中國，沒有見過圓明園，卻把圓明園描寫的富麗堂皇，幾乎是人間仙境，因?yàn)檫@時(shí)的圓明園已經(jīng)不是一個(gè)具體的物像而是他心目中神圣的伊甸園--一切可望而不可及的美好事物的化身！”（三層）
顯然，“圓明園是雨果心目中神圣的伊甸園”這一層次的思維要比前兩層深刻一些，也體現(xiàn)了豐富的知識(shí)積累，這是思維廣闊性的表現(xiàn)。當(dāng)然，能把伊甸園的傳說與雨果的認(rèn)識(shí)溝通也見其思維的靈活、敏捷。由此可見思維品質(zhì)提升了語言的品位，使其形象、含蓄、凝練。
我們?cè)賮砜匆欢螌W(xué)生的作文：
……突然，覺得想畫畫。畫下同學(xué)們的可憐可愛，更要畫下地理給我的感覺。……我要把世界地圖畫作一面旗幟高高升起在云端--神圣而遙不可及；我要把地理會(huì)考的“優(yōu)”畫在火光中--劃一根火柴后出現(xiàn)的微弱、短暫的火光。而我是賣火柴的小女孩，幻想著不屬于我的火光中的烤鵝；我要把各種地貌畫作海市蜃樓，當(dāng)我跪在沙漠中高懸水壺、伸長(zhǎng)舌頭，等待壺里最后一滴水的當(dāng)兒，各種地貌成了不曾擁有卻已逝去的風(fēng)景；我要把地理名詞畫成南斯拉夫上空的枚枚導(dǎo)彈，我在狂轟濫炸中抱頭蜷縮在殘?jiān)虏蛔髀�，眼角的淚已干……地理給我的感覺是像霧像雨又像風(fēng)，憑我拙劣的畫技，怎能把霧里看花的朦朧描畫清楚呢？《想畫畫》（劉欣）
這段作文把自己地理會(huì)考前的感覺置放于繪畫的空間想象中，由此及彼，用他物的形象再現(xiàn)抽象的思維，無一句對(duì)地理的貶語卻處處可見內(nèi)心的恐懼，“旗幟”、“火光”、“跪地伸舌”、“蜷縮”一系列形象的畫面無一不是神奇想象的產(chǎn)物。真切的感受了學(xué)習(xí)地理的艱難（生活），馳騁豐富的聯(lián)想想像（思維升華）就產(chǎn)生了如此清新靈動(dòng)富有詩意的語言。這樣的語言既有對(duì)生活的感悟，又有思維的火花。而且自然貼切，是從文化積淀中長(zhǎng)出來的一棵生機(jī)勃勃的小樹。這里的“感”具有普遍性 ，人人眼中皆有（現(xiàn)實(shí)生活感受），而“悟”具有獨(dú)特性，個(gè)個(gè)筆下不同。（語言創(chuàng)新）“跪在沙漠中高懸水壺、伸長(zhǎng)舌頭”就是她渴求知識(shí)的形象描摹，比“我是多么愛學(xué)習(xí)呀！”這樣直露的語言鮮活的多。感是生活本身，悟是生活源流中涌動(dòng)的思想；感是形象的描摹再現(xiàn)，悟是理性思維的升華。感悟即是思維轉(zhuǎn)化為語言的契機(jī)。同時(shí)，想象力給感悟插上了翅膀，顯示了語言創(chuàng)新桑
素質(zhì)教育--千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面
希望工程--安得廣廈千萬間，大庇天下寒士具歡顏
高 考--十年磨一劍
落 榜--同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)
雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越
黑 板--前不見古人，后不見來者
小結(jié)：（投影）古詩今用，詩文對(duì)接，轉(zhuǎn)換意境，為我所用。
2、 看一看，我們能說什么？（課件逐項(xiàng)展示）
聯(lián)想
原詩意境 ----- 創(chuàng)新意境
想象
例句1、：今天，鼠標(biāo)一點(diǎn)，就實(shí)現(xiàn)了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰” ……
原詩意：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰
創(chuàng)新意：上網(wǎng)
例句2：西部大開發(fā)
詩境：忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開
創(chuàng)新：西部大開發(fā)--忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開
鏈接點(diǎn)：比喻、想象
練習(xí)：仿例句創(chuàng)新意境
例句：打假--A、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索
B、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生
大掃除--A、
B、
3、 想一想，我們能寫什么？
作業(yè)：A、給話題找詩歌創(chuàng)新意：
B、編寫班級(jí)名言及生活條目
他山之石，可以攻玉。借助中華民族豐富的文化寶藏，融入現(xiàn)實(shí)生活的感悟，表達(dá)出來的語言也是鮮活而有靈氣的，同時(shí)浸潤(rùn)著濃濃的文言色彩，也是對(duì)民族文化的弘揚(yáng)。楊振寧教授曾說過他發(fā)明“規(guī)范場(chǎng)”的靈感就源于小時(shí)侯“對(duì)對(duì)子”，近期，珠海一個(gè)學(xué)校唱誦古詩的專題得到國家級(jí)課題組的肯定。可見，這一天地大有潛力可挖。況且古詩文的學(xué)習(xí)向來是一個(gè)難點(diǎn)，尤其對(duì)初中生來說，激趣很重要，古今對(duì)接式的溝通也不失為一種提升思維品質(zhì)的好辦法。在學(xué)習(xí)文言文的同時(shí)也可運(yùn)用，像擴(kuò)寫、續(xù)寫、把古詩詞改編為小故事，細(xì)心揣摩古人心理，加入細(xì)節(jié)片斷描寫等等。這種訓(xùn)練真是“一枝動(dòng)，百枝搖”，學(xué)生思維的靈活性不僅是舉一反三，而是變化無窮，有機(jī)的將作文技法融入。
如：張揚(yáng)同學(xué)在改編《馮婉貞的故事》時(shí)就來了一段環(huán)境描寫渲染突出人物性格：“遼闊的大平原一片漆黑，貓頭鷹還在叫著，夜風(fēng)吹得樹枝吱吱響，天氣很冷，她們卻箭步如飛，精神抖擻，毫無畏懼�！庇幸鉄o意間他顯示了自己的意愿--用環(huán)境描寫渲染氣氛，反襯女英雄的英勇無畏。
再如劉伯儒同學(xué)的研究性學(xué)習(xí)論文《談百里孟明視之得與失》中談到了一個(gè)聰明之舉：孟明出征為何不走水路？（思維創(chuàng)新�。┩瑫r(shí)描摹了孟明的語言和心理活動(dòng)：“我想把船燒了，大家看怎樣？”大伙說“燒吧！打勝了還怕沒有船嗎？打敗了，咱也別回來！”這哪里是在寫孟明，簡(jiǎn)直就把自己當(dāng)成了孟明！我手寫我心就該這樣體現(xiàn)。從這個(gè)角度練習(xí)，長(zhǎng)久堅(jiān)持，必能提高思維的廣闊性和靈活性。
（二）妙用想象創(chuàng)新意
想像的形成方式主要借助于綜合，夸張，擬人化，典型化等等。
綜合就是“雜取種種合成一個(gè)”。
例如：聯(lián)詞練習(xí)--將“蘋果”、“飛翔”、“電影”、“月球”、“鄰居”幾個(gè)詞語連成一段話：
楊生宇同學(xué)是這樣連的--
“飛翔如同一個(gè)漂亮的蘋果：有鮮艷的顏色，光潤(rùn)的果皮，飽滿的果肉，酸甜的果汁……總之，她擁有太多的美好。
飛翔的動(dòng)作展示了自然的平衡美。一對(duì)翅膀一張一合，一只小鳥便輕盈的飛上了天。片片黃葉在空中飛舞，飄飄悠悠，像一場(chǎng)無聲電影�！Z炸機(jī)的飛翔挑起了戰(zhàn)爭(zhēng)。殲擊機(jī)盤旋在苦難者的頭頂，……文明也一并隕落了�！藗兛梢圆晦o遠(yuǎn)道的在月球、地球間飛來飛去，卻不愿步行去拜訪對(duì)門的新鄰居。……”
他已經(jīng)游刃有余的利用語言這一工具表達(dá)自己的所思所想，觸角延伸到了社會(huì)生活范圍，無論是形象思維還是抽象思維都達(dá)到一定的地步了。那么，起步時(shí)，我們?cè)趺淳殻?/p>
我們先來看最熟悉的夸張式的想象--李白的“飛流直下三千尺，疑似銀河落九天”學(xué)生于靖也來了個(gè)模仿創(chuàng)新：
“聽君一席話，我的大腦中又多了幾個(gè)“東非大裂谷”（由大腦皮層的褶皺聯(lián)想到了地理中的東非大裂谷，思維機(jī)智、廣闊，形象）
再看下文：“中華民族有著五千年的文明，是用茶的芳香、瓷的皎潔、絲的光澤、誠的信仰，信的守則溫暖著的民族�！保ㄋ季S的廣闊、深刻、獨(dú)到盡顯知識(shí)積累的豐厚及凝練的語言表達(dá)能力）這就是典型化形式的想象所創(chuàng)新的語言，用“茶”“瓷”“絲”這些古代文明的典型形象升華了民族的優(yōu)良傳統(tǒng)--誠信。很有創(chuàng)意。
擬人化的想象方式用的更多一些，如《課桌眼中的我》《和平鴿與布什的對(duì)話》等等。
語言表達(dá)能力就是思維轉(zhuǎn)換為語言的能力，思維品質(zhì)提升了，語言自然不同凡響。
在語文教學(xué)中有意識(shí)的觸發(fā)學(xué)生的生活感悟，豐富他們的語言積累，培養(yǎng)優(yōu)秀的思維品質(zhì)點(diǎn)擊創(chuàng)新意識(shí)從而產(chǎn)生靈動(dòng)鮮活的語言。
（三）、形象再現(xiàn)生活
中學(xué)生的生活并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)，且看下文--
“……只見他腿輕輕抖動(dòng)著，兩只手不停地搓動(dòng)，身子挺得筆直，眼睛緊緊地盯著老師，看起來就像一個(gè)繃緊的彈簧……只見他全身一震，身子頓時(shí)縮了下去，無力的靠在椅子上，長(zhǎng)長(zhǎng)舒了口氣�！Γ瑺�(zhēng)第一難，保第一更難�。 �
這段描寫活化了一個(gè)尖子生等待老師發(fā)卷的緊張情形，妙的是作者關(guān)注的角度獨(dú)特--同學(xué)側(cè)影，描寫生動(dòng)形象--“看起來就像一個(gè)繃緊的彈簧”，無論是心理還是形象都源于自己的生活，真實(shí)而具有濃濃的生活氣息，擯棄了假大空的語言。
又如：放假了，想家的心不再瘋狂的長(zhǎng)草，有時(shí)間靜靜地思索、品味，卻在自己的海洋里迷失了方向。也許校園里忙碌的生活更適合我，也許真的這山望著那山高，距離產(chǎn)生美，在學(xué)校的每一天都那么令人回味……而在家，人人都有的一點(diǎn)點(diǎn)惰性在我身上似乎放大了……
這里“瘋狂的長(zhǎng)草”“ 放大”具體可感，如果沒有住宿生活的具體感受，如果沒有自學(xué)的失落就不會(huì)產(chǎn)生這樣有真情實(shí)感的語言，這就是對(duì)生活的感悟引動(dòng)的思維升華產(chǎn)生的靈動(dòng)語言。學(xué)生的生活可以是親身的感受，也可以借助于閱讀這一間接的工具，從書本中品讀、感悟、而后升華為表達(dá)、創(chuàng)新。
提升思維品質(zhì)、奠定文化品位、豐富生活積累，用心靈去感悟，用激情去撞擊--語言的精靈就會(huì)在你的筆端旋舞，平淡的生活就會(huì)在你的筆下著色，創(chuàng)新的火花熠熠生輝，潛在的活力蒸騰爆發(fā)……
思想者，精心打扮你的語言吧！
作者郵箱： luhezx2003@yahoo.com.cn
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