中國(guó)教育報(bào) 2003－08－26 本報(bào)記者 陶繼新
每逢周五，夜幕降臨，華燈初上，一陣鏗鏘有力的誦讀聲就在山東大學(xué)校園的夜空回蕩：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這就是山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)哲學(xué)研究所所長(zhǎng)顏炳罡先生主持的儒家原典誦讀班的讀書(shū)聲。
山東素稱齊魯之邦，禮義之鄉(xiāng)。兩千多年前，這里曾是中國(guó)文化、學(xué)術(shù)的中心，齊國(guó)的稷下學(xué)宮是百家爭(zhēng)鳴的重要場(chǎng)所。在山東這塊文化熱土上，曾產(chǎn)生過(guò)孔子、孟子、墨子、孫武、孫臏、鄭玄、王弼、王羲之、顏之推、顏師古、孔穎達(dá)、顏真卿、李清照、辛棄疾等文化名人。山東大學(xué)是一所百年老校，在這塊熱情漾溢的地方，曾灑下許多名師的汗水。顏炳罡教授就是其中一位，他畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)系，留校任教后，長(zhǎng)期致力于中國(guó)哲學(xué)，特別是儒家哲學(xué)的教學(xué)與研究，出版學(xué)術(shù)專著11部，在海內(nèi)外頗有影響，并多次應(yīng)邀赴韓國(guó)、新加坡、臺(tái)灣、香港等國(guó)家和地區(qū)講學(xué)，出席國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議。
1996年秋，顏炳罡教授與中國(guó)哲學(xué)專業(yè)的幾位研究生創(chuàng)辦了儒家經(jīng)典誦讀班。七年來(lái)，無(wú)論是刮風(fēng)下雨，還是酷暑嚴(yán)冬，顏教授都在每周五的晚上7點(diǎn)，準(zhǔn)時(shí)趕到誦讀班的教室，與來(lái)自不同系科、不同專業(yè)、不同年齡和不同知識(shí)層面的學(xué)生，齊誦儒典，共論古今……
義務(wù)講學(xué)：奉獻(xiàn)社會(huì)的一種積極行為
顏教授認(rèn)為，沒(méi)有偉大民族精神的復(fù)興，就談不上偉大民族的復(fù)興，而民族精神蘊(yùn)含于中國(guó)文化之中。傳統(tǒng)經(jīng)典是民族文化和民族精神的重要載體，而誦讀中華經(jīng)典尤其是儒家經(jīng)典，是理解中國(guó)文化、弘揚(yáng)與培育民族精神的重要方式與途徑。但在商品經(jīng)濟(jì)的今天，許多人似乎將一切都要放到金錢的天平上掂一掂的時(shí)候，他的這種義教行為很多人表示不理解。有人說(shuō)他不識(shí)時(shí)務(wù)，有人說(shuō)他太過(guò)迂腐。對(duì)此，他只是平靜地笑笑。他認(rèn)為，作為一個(gè)研習(xí)儒家文化的知識(shí)分子，奉獻(xiàn)社會(huì)是本有之義和自然而然的行為�！耙徽Z(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛�！�(林鴻語(yǔ))“心中醒，口中說(shuō)，紙上做，不從身上習(xí)行過(guò)，皆無(wú)用也。”(顏元語(yǔ))儒家的學(xué)問(wèn)就是實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，研究這種學(xué)問(wèn)，需要投以全部的精神與整個(gè)的生命，不能有絲毫的造作和半點(diǎn)的虛假。他告訴記者：作為一個(gè)從事中國(guó)哲學(xué)教學(xué)與研究，尤其是讀了幾年儒家書(shū)的人，自己的能力所在，長(zhǎng)處所在，就是對(duì)儒家文化有點(diǎn)了解，并用自己的這點(diǎn)長(zhǎng)處奉獻(xiàn)給社會(huì)，奉獻(xiàn)給自己所熱愛(ài)的學(xué)生，奉獻(xiàn)給自己所投身的事業(yè)。這是十分自然的事情，沒(méi)有什么可稱道的。他希望從事馬克思主義哲學(xué)、西方哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等專業(yè)的學(xué)者、教授、專家，也能走出來(lái)，為學(xué)生義務(wù)開(kāi)辟第二課堂，帶領(lǐng)學(xué)生讀幾本不同領(lǐng)域、不同系科、不同文化的原典，拓展學(xué)生的知識(shí)層面，提高他們的人文素養(yǎng)。
儒家文化是中國(guó)文化的精髓、東亞文化的象征，影響了中國(guó)幾千年，而且影響至深、至遠(yuǎn)、至巨。他認(rèn)為，不讀《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》等儒家經(jīng)典，就無(wú)法了解儒家；不了解儒家，就不了解中國(guó)文化。我們批判傳統(tǒng)也好，弘揚(yáng)傳統(tǒng)也罷，前提必須是了解。一個(gè)對(duì)儒家文化不了解的人，就沒(méi)有資格去批判儒家，更無(wú)資格去弘揚(yáng)儒家文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為中國(guó)人，特別是出過(guò)至圣先師孔老夫子的山東之地的文化人，更應(yīng)當(dāng)義不容辭地承擔(dān)起解讀和研究儒家文化的任務(wù)。他認(rèn)為，儒家文化在剔除糟粕、篩選過(guò)濾之后，完全可以拿來(lái)為現(xiàn)代文明所用。近幾年來(lái)，顏教授一直倡導(dǎo)儒家文化與現(xiàn)代社會(huì)的雙向互動(dòng)，即站在儒家角度來(lái)審視、觀照、批判當(dāng)代社會(huì)，調(diào)動(dòng)傳統(tǒng)精神資源，回應(yīng)、回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，關(guān)照當(dāng)代社會(huì)；也要站在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的角度，審視、觀照、批判儒家文化傳統(tǒng)，豐富、完善儒家傳統(tǒng)，使兩者之間雙向互動(dòng)，共同發(fā)展。開(kāi)設(shè)儒家原典誦讀班，義務(wù)講學(xué)，是他進(jìn)行儒家文化研究的一個(gè)特殊載體，也是他貫徹自己雙向互動(dòng)理念的一個(gè)試驗(yàn)。這雖然算不上什么驚天動(dòng)地的大事情，然而，一個(gè)社會(huì)人文精神的傳承恰恰是通過(guò)無(wú)數(shù)的小事來(lái)完成的。在某種意義說(shuō)，現(xiàn)代文化大廈正是由像顏炳罡教授這樣的無(wú)數(shù)學(xué)者共同努力構(gòu)筑起來(lái)的，正所謂“不積跬步，無(wú)以致千里”。
師生互動(dòng)：構(gòu)建“師生兩忘”的教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)
在人們的心目中，孔子是一個(gè)師道尊嚴(yán)的老先生，一個(gè)嚴(yán)肅而呆板的道德裁判者，其實(shí)，這完全是一種誤解。大凡認(rèn)真讀過(guò)《論語(yǔ)》的人，都會(huì)從中感受到這位老人的可親可愛(ài)甚至天真。在他那里，“教學(xué)相長(zhǎng)”不單單是一種理論話語(yǔ)，更是其教學(xué)實(shí)踐的真實(shí)寫(xiě)照。他與弟子和樂(lè)融通的教學(xué)情景，構(gòu)成了一種流動(dòng)的教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)。在采訪顏老師的過(guò)程中，我總感到他的“師生關(guān)系”說(shuō)里，也有孔老夫子的教學(xué)生態(tài)思想在流轉(zhuǎn)。他指出：現(xiàn)代教學(xué)模式最大的弊病，就是師生之間缺少溝通，缺少感情交流，這與中國(guó)傳統(tǒng)的師生關(guān)系的內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)。他說(shuō)，教育是一種生活，是由師生共同營(yíng)造、構(gòu)筑的生活。在這種生活氛圍中，老師和學(xué)生共同成長(zhǎng)、一起提高，在傳統(tǒng)意義上，這叫“教學(xué)相長(zhǎng)”。師生之間是一種互動(dòng)、互感、互通的關(guān)系。盡管老師有規(guī)范指導(dǎo)的作用，但絕不能過(guò)分強(qiáng)化，否則就會(huì)導(dǎo)致師生關(guān)系的失衡，消解學(xué)生思維的活躍性。在聽(tīng)顏老師講課時(shí)，記者已經(jīng)充分感受到了這種教育理念的平等意識(shí)、民主意識(shí)和親情意識(shí)。他對(duì)原始儒學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)中每一問(wèn)題的解說(shuō)，都只是一家之言，學(xué)生可以毫無(wú)顧忌地質(zhì)疑與反駁。課堂已不單單是“傳道、授業(yè)、解惑”的神圣場(chǎng)所，同時(shí)也是百家爭(zhēng)鳴、“童言無(wú)忌”之地。師生在全無(wú)拘束的狀態(tài)中，彼此切磋與相互提高。有人提醒他說(shuō)，這是否有點(diǎn)“叛經(jīng)亂道”，可他卻坦然地一笑說(shuō)，莊子有言：“魚(yú)相忘于江湖，人相忘于道術(shù)�！薄爱�(dāng)老師忘記自己是老師，學(xué)生忘記自己是學(xué)生的時(shí)候，教學(xué)才真正走進(jìn)了自然生態(tài)的至高境界�！庇械膶W(xué)生說(shuō)，我們走進(jìn)誦讀班，有經(jīng)典的力量，更有顏教授的人格魅力。在課堂上，顏教授精神煥發(fā)，坦蕩率直，毫無(wú)芥蒂，妙趣橫生。這里有見(jiàn)解，無(wú)結(jié)論，可爭(zhēng)論，無(wú)禁忌。它成了師生共建的一種愉悅生活場(chǎng)，對(duì)先賢先哲體認(rèn)與研究的一方幸福地。
顏教授利用業(yè)余時(shí)間主持經(jīng)典誦讀班，是一種全方位開(kāi)放的教學(xué)實(shí)踐，不注冊(cè)，不點(diǎn)名，老師沒(méi)有報(bào)酬，也不計(jì)入學(xué)校工作量；學(xué)生沒(méi)有學(xué)分，也沒(méi)有成績(jī)，大家完全是乘興而來(lái)，興盡而歸。誦讀班秉承孟老夫子的講學(xué)傳統(tǒng)，“來(lái)者不究，往者不追”，不問(wèn)系科，不問(wèn)學(xué)歷，不講年齡，不問(wèn)性別，來(lái)者歡迎，去者不留。他說(shuō)，要使每一位參與誦讀者，來(lái)一次就有一次的收獲。在誦讀班上，我們看到，有大學(xué)本科生，還有碩士生、博士生，也有大學(xué)助教、講師、副教授，以及離退休教師。數(shù)學(xué)、化學(xué)、生物、物理等系科的學(xué)生有之，金融、貿(mào)易、法律、經(jīng)濟(jì)等熱門專業(yè)的學(xué)生也有之，甚至吸引了山東師大、山東藝術(shù)學(xué)院、山東輕工學(xué)院等駐濟(jì)高校的學(xué)生。授課地點(diǎn)從山大文史樓，到山大新校教學(xué)樓，再到山大老校6號(hào)樓，幾經(jīng)變更，但參加的人數(shù)卻越來(lái)越多。在誦讀班的教室里，每次都是座無(wú)虛席，有時(shí)走道里還要加上十多把椅子。記者深深地感受到，在顏教授主持的誦讀班上，不僅有現(xiàn)代教育的理念，更有中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)院精神，它是中西教育理念的結(jié)晶品。人到此處，便會(huì)自然而然地為這種氛圍所感染，為這種特有的教學(xué)內(nèi)容與形式所激動(dòng)。
山上誦經(jīng)：創(chuàng)設(shè)課外之“課”
顏教授發(fā)揚(yáng)儒家“以文會(huì)友，以友輔仁”的傳統(tǒng)，使師生的學(xué)問(wèn)與人格同生共長(zhǎng)。他常常帶著誦讀班的同學(xué)，走出校園，或登濟(jì)南近郊之山，或覽濟(jì)南風(fēng)外之水，平頂山、小華山、鵲山、千佛山、錦秀川、黃河、大明湖等等，無(wú)不留下了他們的身影。
一天，顏炳罡老師興之所至，便帶著一些參加儒家原典誦讀班的學(xué)生去爬山東大學(xué)東臨的華山。草飛鶯長(zhǎng)，花香彌漫，大家頓生“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的贊嘆。顏老師忽然想起為孔老夫子所稱道的曾皙追求的“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的境界，就在一株翠柏之下坐下，感受春風(fēng)拂面的愉悅。學(xué)生們或圍而坐之，或散而站之。何不于此背誦《四書(shū)》《五經(jīng)》？顏老師的突發(fā)奇想，得到弟子們的響應(yīng)。于是，二十多位儒雅之士在山中高聲誦讀，余韻回轉(zhuǎn)中，原始儒學(xué)的要義也在每位誦者的心中涌動(dòng)。行經(jīng)此處的游人，一個(gè)個(gè)探奇式地瞪大了眼睛佇足觀望，流露出贊嘆、感佩凳降氐紗罅搜劬ω足觀望，流露出贊嘆、感佩的眼光。自然景觀中，平添了一道人文景觀?nbsp;
孔子與弟子“游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書(shū)，孔子弦歌”的教學(xué)情景，常令顏教授向往不已。自華山誦讀之后，顏教授便有了與弟子們?cè)偃ニ降恼b讀之行。每到一山，他們就會(huì)尋找一個(gè)景色清幽之處，盤坐于山石之上，或背誦儒家經(jīng)文，或談?wù)摴沤裎幕瑸榍嗌骄G樹(shù)增加一點(diǎn)人文色彩，為往來(lái)游人傳遞一些儒家文化，則成了顏老師這種山上之“課”的意外收獲。山上誦讀是一種校外不確定式教學(xué)模式，大自然的風(fēng)光美景，有助于涵養(yǎng)性情，啟發(fā)靈感。環(huán)境一變，師生的教與學(xué)都有了全新的感覺(jué)，常有教學(xué)靈感的產(chǎn)生，也多有意想不到的效果。
學(xué)員感受：一種精神洗禮
山東大學(xué)心理學(xué)教授王益明先生曾為93級(jí)哲學(xué)系的同學(xué)作過(guò)兩次心理測(cè)試，第二次測(cè)試竟然與第一次測(cè)試有著驚人的差別，同學(xué)們的心理素質(zhì)在一個(gè)學(xué)期內(nèi)明顯提高。通過(guò)調(diào)查，他發(fā)現(xiàn)變化的原因在于同學(xué)們都參加了顏教授的儒家原典誦讀活動(dòng)。王教授大為感慨，他對(duì)顏炳罡教授說(shuō)，以前我們對(duì)儒家思想對(duì)人格的形成作用重視不夠，儒家原典誦讀是一種很好的活動(dòng)，一定要堅(jiān)持下去。
顏教授認(rèn)不清誦讀班所有學(xué)員，因?yàn)檫@一群體是流動(dòng)的。但所有成員不僅認(rèn)識(shí)顏教授，而且都對(duì)他留下了終生難忘的印象。他們?cè)谶@里學(xué)到的不僅是知識(shí)，還有人生的哲理。在采訪中，記者聽(tīng)到不少學(xué)員說(shuō)，每周一次的誦讀學(xué)習(xí)，無(wú)異于一種精神洗禮。
說(shuō)起顏炳罡教授的義務(wù)講學(xué)，山東大學(xué)2001級(jí)哲學(xué)專業(yè)學(xué)生王洪霞感慨萬(wàn)分。她說(shuō)，顏教授對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱情深深地感染著每一位學(xué)員。她自稱屬于“冷漠的一群”，但參加顏教授主講的誦讀班后，卻漸漸被顏教授的激情所感動(dòng)。她說(shuō)，沒(méi)想到自己也有一腔熱情，更沒(méi)想到在這個(gè)誦讀班上為顏教授所點(diǎn)燃。她說(shuō)自己自幼生于農(nóng)村，從小讀書(shū)不多。自從進(jìn)了誦讀班，才知道《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》竟是如此的巍巍壯觀，才知道具有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的抱負(fù)對(duì)自己成長(zhǎng)的重要性。她說(shuō)，我是在這個(gè)班上下定決心勤奮讀書(shū)、報(bào)效祖國(guó)的。
山東大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院鄭培源同學(xué)自言“枉為孔子的老鄉(xiāng)”，《論語(yǔ)》也只是在這個(gè)誦讀班上方才讀起。但自從踏進(jìn)這個(gè)班的第一天起，他就與之結(jié)下了不解之緣。他說(shuō)，在這個(gè)特殊的地方，由這樣一位道德文章俱佳的教授來(lái)教這樣一本書(shū)，這在他一生恐怕都是不多的完美經(jīng)歷。他說(shuō)，顏教授可愛(ài)至極，“瀟灑有齊風(fēng)之勇，厚重有魯韻之魂，幽默有沂蒙之妙。”他認(rèn)為，有的人極力追求物質(zhì)享受和經(jīng)濟(jì)利益，不顧他人利益和道德影響，沉緬于自家獨(dú)有的“美好”與“溫馨”之中。孔子倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信，講究人與人之間的和諧發(fā)展。認(rèn)真學(xué)習(xí)孔子的儒家文化，對(duì)于提升公眾的道德意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)的共同發(fā)展，都有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。
顏教授告訴記者，他辦這個(gè)誦讀班，既是為了帶動(dòng)學(xué)生讀書(shū)，同時(shí)也是為了教育自己，用這種方式逼迫自己靜下心來(lái)，認(rèn)真讀幾部中國(guó)文化的原典，誦讀班成功開(kāi)辦，并且堅(jiān)持了這么多年，是大家共同努力的結(jié)果。他再三強(qiáng)調(diào)，儒家原典的誦讀得到校、院有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，還得到了不少老專家、老教授的幫助：山東大學(xué)的丁冠之、周立升等老教授都前來(lái)講學(xué)、輔導(dǎo)，做報(bào)告；王新春教授、越衛(wèi)東博士、陳堅(jiān)博士等等也做了大量的工作；山東社會(huì)科學(xué)院陳啟智教授也前來(lái)與學(xué)生共讀原典，開(kāi)設(shè)講座；研究西方現(xiàn)代哲學(xué)的劉杰教授與同學(xué)展開(kāi)對(duì)話、交流，使儒家經(jīng)典誦讀增色不少。弘揚(yáng)儒家傳統(tǒng)，振奮民族精神，在齊魯大地上讓儒家的源頭活水繼續(xù)流淌下去，這是顏教授矢志不移的追求。他說(shuō)，自己愿與一切對(duì)中國(guó)文化有感情的學(xué)人、社會(huì)賢達(dá)、青年學(xué)子等等一同努力，一同成長(zhǎng)。
此文寫(xiě)就，夜已很深了，推開(kāi)窗戶，看著滿城燈火，耳邊仿佛又響起誦讀聲：
“子曰：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”
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