冊(cè)亨民族中學(xué) 黃斌華
高考，特別是語(yǔ)文高考，在中國(guó)，總是給我們太多太多的思考：國(guó)家意志，民族精神，傳統(tǒng)文化，社會(huì)發(fā)展，歷史復(fù)興，人生價(jià)值，等等等等。語(yǔ)文真的很大，大語(yǔ)文觀真的值得下大力氣研究。
思考之一：語(yǔ)文與人生
每年高考，首發(fā)科目是語(yǔ)文，社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)是語(yǔ)文，最能引發(fā)人們思考的還是語(yǔ)文。為什么？如果從更為理性的角度來(lái)說(shuō)，是否可以這樣認(rèn)為：中國(guó)人的人生，本來(lái)就是語(yǔ)文人生。
從事東西方文化比較研究的學(xué)者告訴我們，西方文化是一種理性的承傳，是一種研究事理物理的邏輯；而東方文化則是一種詩(shī)性文化，是一種以人為本，關(guān)注生命的道統(tǒng)；從事語(yǔ)言與文化跨學(xué)科研究的專(zhuān)家啟發(fā)我們，學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言，并非僅僅學(xué)習(xí)使用一種語(yǔ)言交際工具，實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)一種文化傳統(tǒng)，一種世界觀、方法論；而在中國(guó)文化歷史中，積淀得最深沉的部分，是藝術(shù)、是文學(xué)。詩(shī)文以取士、文章以經(jīng)國(guó)的人才選拔模式和治國(guó)方略更是根深蒂固。
詩(shī)性文化與人本道統(tǒng)，滋潤(rùn)和規(guī)范了中華民族的情感心理，豐富的想象力，深沉的鄉(xiāng)土情結(jié)，老老幼幼的人際關(guān)系，天人合一的人生價(jià)值；以榮譽(yù)為基礎(chǔ)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以和諧為極致的審美追求，以憂患為核心的天下意識(shí)，以自由為理想的哲學(xué)境界，幾乎構(gòu)成了中國(guó)人現(xiàn)實(shí)世俗生活與理想精神生活的全部。
近些年，語(yǔ)文學(xué)界在做一個(gè)大題目--大語(yǔ)文觀，對(duì)大語(yǔ)文觀進(jìn)行了熱烈的討論，在語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律把握，各學(xué)科教學(xué)整合等方面形成了一些共識(shí)，但我以為，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科之“大”的研究還很不夠：還沒(méi)有放到語(yǔ)文人生的大環(huán)境下來(lái)思考、研究。
思考之二：語(yǔ)文與社會(huì)
任何一個(gè)文明社會(huì)，都必然要和語(yǔ)言文字發(fā)生關(guān)系，人在本質(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人與人的交際、社會(huì)關(guān)系的維系都不能沒(méi)有語(yǔ)言文字。雖然我們?cè)谧匀豢茖W(xué)的許多方面已經(jīng)進(jìn)入了數(shù)字時(shí)代，但是，我們的社會(huì)仍然還是一個(gè)語(yǔ)文社會(huì)。
語(yǔ)文社會(huì)的特點(diǎn)是什么？
你的生活離不開(kāi)語(yǔ)文--生活中處處有語(yǔ)文，處處是語(yǔ)文。語(yǔ)文在主導(dǎo)你的生活。語(yǔ)文在解決問(wèn)題中的作用很多時(shí)候往往會(huì)超越語(yǔ)文本身的作用甚至成為唯一。
你的思維方式離不開(kāi)語(yǔ)文--你總想找一個(gè)非常具體的恰當(dāng)?shù)脑~句來(lái)表達(dá)你的思想認(rèn)識(shí)而不是運(yùn)用一個(gè)符號(hào)數(shù)字或者其他的表達(dá)式。你總是離不開(kāi)感性的羈袢和約束。
你的認(rèn)識(shí)水平局限于語(yǔ)文而不是意象的或邏輯的。你總是經(jīng)常感受到智慧的只可意會(huì)不能言傳的苦惱。佛曰：我不入地獄，誰(shuí)入地獄？上帝曰，我不進(jìn)天堂，誰(shuí)進(jìn)天堂？而尼采則說(shuō)，上帝死了！既然上帝已經(jīng)死啦，地獄和天堂也就沒(méi)有了，我們只能靠自己。我們必須超越語(yǔ)文而達(dá)到數(shù)學(xué)的進(jìn)而是藝術(shù)的境界。
也許，語(yǔ)文社會(huì)--數(shù)字社會(huì)--藝術(shù)社會(huì)的道路，就是一條由模糊經(jīng)歷精確從而達(dá)到個(gè)性化的發(fā)展道路。
遺憾的是，不能否認(rèn)，也不能說(shuō)謊，我們還生活在語(yǔ)文社會(huì)。而我們對(duì)語(yǔ)文社會(huì)卻還沒(méi)有深入的認(rèn)識(shí)。
思考之三：語(yǔ)文教學(xué)與高考
古人論教育，最重厚積薄發(fā)，現(xiàn)今的語(yǔ)文教學(xué)，其積也尚不能謂之厚，其發(fā)則往往失之于薄。很多語(yǔ)文教師，既不在“積”上下功夫，也不從“薄”上去探索，只是把教學(xué)研究的重點(diǎn)放在高考上，緊跟高考指揮棒，積累成題，模仿新題，集題成海，分塊梳辮，強(qiáng)化訓(xùn)練，重復(fù)考查；結(jié)果是資料泛濫，試卷成災(zāi)，教師樂(lè)此不疲，學(xué)生筋疲力盡。充滿刺激、創(chuàng)造與挑戰(zhàn)的高考，變成了試題模式司空見(jiàn)慣的反復(fù)訓(xùn)練和遙遠(yuǎn)眾多記憶的艱難回憶�？嗔颂煜螺份穼W(xué)子，逝去幾多快樂(lè)時(shí)光。然而，經(jīng)歷了幾多付出乃至犧牲，高考后，無(wú)論是教師還是學(xué)生，卻總是遺憾多多，后悔多多。
我們?yōu)槭裁纯偸潜粍?dòng)地跟在高考的后面？為什么總是心甘情愿地被高考牽著鼻子走，甚至深陷猜題押題的泥潭不能自拔？
高考，能不能走出猜題押題和反猜題反押題的怪圈？
最懂得應(yīng)試教育弊端的是教師，把應(yīng)試教育推向極致的也是教師，這種二律悖反的現(xiàn)象何時(shí)才能結(jié)束？
期望與呼喚：語(yǔ)文教學(xué)，最先走出素質(zhì)教育的一片天
我們高興地看到，高考命題與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際的整合有效性研究在不斷地提高。從2000年以來(lái)，高考命題與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際的結(jié)合令人欣喜：在試題結(jié)構(gòu)方面，客觀題比例降低，主觀題比例提高；在試題內(nèi)容方面，記憶性?xún)?nèi)容減少，運(yùn)用性要求增加；就考試難度而言，已經(jīng)達(dá)到選拔考試的最佳域值；以創(chuàng)造性思維發(fā)展而論，作文命題有了實(shí)質(zhì)性的突破：99年的“假如記憶可以移植”已經(jīng)開(kāi)啟了作文創(chuàng)造性空間的大門(mén)，2000年的“答案是豐富多彩的”則進(jìn)到了理性的多元性層次，可以看作是話題作文的發(fā)端；2001年的“誠(chéng)信”，有人指責(zé)為道德指向的單一性，其實(shí)更可以看作是一種熱點(diǎn)話題的探討導(dǎo)向；2002年的“心靈的選擇”雖頗有反猜題的嫌疑，但更把話題深入到了心理層次；2003年高考作文命題 “智子疑鄰”，堪稱(chēng)亮點(diǎn)，選材上回馬一槍?zhuān)苯訌囊酝某踔薪滩闹羞x取，話題設(shè)置具有智慧啟迪特點(diǎn)，具體要求基本上沒(méi)有限制，自由達(dá)到了一個(gè)新的高度。
新世紀(jì)四年高考作文題給中學(xué)語(yǔ)文教師的總體感覺(jué)是：輕松得多了。不可能猜，猜是一種沒(méi)有自信的表現(xiàn)；沒(méi)必要猜，把握了規(guī)律就可以以不變應(yīng)萬(wàn)變；也不應(yīng)該猜，不要低估語(yǔ)文專(zhuān)家的水平，因?yàn)樵诂F(xiàn)階段高考必竟是一種選拔性考試。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)該回到厚積薄發(fā)，回到授人以漁，回到認(rèn)知、審美、閱情、創(chuàng)造的語(yǔ)文活動(dòng)中來(lái)，只有這樣，我們才能走出素質(zhì)教育的一片廣闊藍(lán)天。
作者郵箱： hbh1955@163.com
[大語(yǔ)文的蒙太奇(網(wǎng)友來(lái)稿)]相關(guān)文章：
1.2017年度十大語(yǔ)文差錯(cuò)：咬的是文字 嚼的是文化
5.語(yǔ)文常用成語(yǔ)
9.語(yǔ)文聽(tīng)課評(píng)語(yǔ)記錄
10.電商大促口號(hào)