寧夏銀川十八中 高強(qiáng)
新課標(biāo)在努力改進(jìn)課堂教學(xué)方面，強(qiáng)調(diào)“知識(shí)與能力、情感與態(tài)度、過(guò)程與方法”三位一體的綜合。本文就“過(guò)程與方法”結(jié)合實(shí)際，談?wù)勛约旱睦斫�，充分落�?shí)課堂教學(xué)中重視“過(guò)程與方法”的重要性。
新課標(biāo)明確提出“過(guò)程與方法”有別于過(guò)去大綱的相關(guān)思路，把它鄭重地提出來(lái)，說(shuō)明在這方面，我們的教學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)了問(wèn)題，正如一個(gè)人意識(shí)到自己身體的某個(gè)部位存在時(shí)，那就說(shuō)明這個(gè)部件已經(jīng)出現(xiàn)了毛病。
過(guò)去，我們?cè)诮y(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的尺度內(nèi)，著重審核學(xué)生的結(jié)果，盡管講究一定的方法，但更看重的是殊途同歸，更形象的說(shuō)法是：不管白貓黑貓抓住老鼠就是好貓。于是培養(yǎng)了雙重性甚至多重性的學(xué)生，他們往往有高額的學(xué)業(yè)成績(jī)，卻沒(méi)有與之相適應(yīng)的能力，他們往往在正常場(chǎng)合振振有詞，彬彬有禮，但在其它場(chǎng)合污言穢語(yǔ)，旁若無(wú)人，他們有的“什么都懂”，但也有的“一竅不通”。所有這些都是因?yàn)槲覀兪褂弥话殉咦�，考核了學(xué)生原始性記憶的能力，忽略了學(xué)生的理解記憶，只注重了學(xué)生的天性，忽略了他們的人性，注重了先天因素，忽略了后天因素，其實(shí)說(shuō)穿了，只考核了學(xué)生父母的優(yōu)劣，忽略了學(xué)生的本身。在教學(xué)活動(dòng)中，往往扼殺了學(xué)生奇思怪想，甚而諷刺挖苦他們?yōu)檎n堂的擾亂者，為此，教師還很生氣，有篇小小說(shuō)這樣寫(xiě)著：畫(huà)家有位六歲的小孫女喜歡畫(huà)畫(huà)，她畫(huà)了一棵樹(shù)，畫(huà)家說(shuō)這不是樹(shù)，哪有樹(shù)枝比樹(shù)干粗的樹(shù)；小孫女又畫(huà)了一只兔子，畫(huà)家說(shuō)這不是兔子，哪有紅色的兔子；小孫女又畫(huà)了一匹馬，畫(huà)家說(shuō)這不是馬，哪有長(zhǎng)翅膀的馬，小孫女說(shuō)，我想讓它長(zhǎng)翅膀。后來(lái)，小孫女畫(huà)了一只母雞和雞蛋的畫(huà)，雞蛋比母雞大，送到西班牙參加國(guó)際兒童繪畫(huà)展，獲得了金獎(jiǎng)。畫(huà)家很納悶：怎么洋人跟孩子一樣。
教師就是這位畫(huà)家，用常規(guī)性的眼光和思維形式直對(duì)學(xué)生，小孫女就是那些有奇思妙想的學(xué)生。好在這位小孫女尚未被爺爺?shù)臉?biāo)準(zhǔn)所桎梏，還獲取了獎(jiǎng)勵(lì)，試想，在這種思想影響下，再過(guò)幾年，十多年，讓她上完小學(xué)，讀中學(xué)，再上大學(xué)，她還能如此優(yōu)異嗎？
當(dāng)今時(shí)代，獨(dú)生子女的特殊性，我們的孩子生活在一片呵護(hù)中，大腦思維運(yùn)轉(zhuǎn)在一路規(guī)則中。在家庭，有父母的包辦代替，他們的藍(lán)圖父母用自己的愛(ài)好一向情原地框定，到學(xué)校，教師高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，強(qiáng)化訓(xùn)練，幾乎不給他們留下一頁(yè)空白紙讓自己填寫(xiě)涂畫(huà)。時(shí)代的驕子，完全被攙扶著向前進(jìn)。這樣，走到的地方，他們很熟悉，而未去的，卻茫然若無(wú)。再舉一實(shí)驗(yàn)的事例：就畫(huà)蘋(píng)果而言，中國(guó)的教師在黑板上一筆一式給學(xué)生畫(huà)著教，日本教師則拿一個(gè)蘋(píng)果放在講桌上讓學(xué)生照著畫(huà)，美國(guó)教師則抬來(lái)一筐蘋(píng)果，給每個(gè)學(xué)生發(fā)一個(gè)，學(xué)生一邊吃一邊畫(huà)。結(jié)果，中國(guó)學(xué)生畫(huà)得最好，但大家都是一個(gè)模式，缺乏個(gè)性。再如，美國(guó)教師的一堂生物課，講授蚯蚓，教師端來(lái)一盒蚯蚓讓每個(gè)學(xué)生拿一只蚯蚓放在桌面上觀察，結(jié)果教室里亂成一團(tuán)糟，15分鐘后才安靜，教師也在這時(shí)才開(kāi)始上課。這節(jié)課如何成功地下來(lái)，姑且不談，事后聽(tīng)課人問(wèn)為什么15分鐘后才開(kāi)課，這位教師說(shuō)：試想一個(gè)學(xué)生連一只蚯蚓都抓不到，我上這節(jié)課還有什么意義？我們中國(guó)教師能有這樣大的魄力嗎？我們的教育管理者能容忍這種放任自流，甚至無(wú)政府主義的課堂秩序嗎？
這些問(wèn)題的癥結(jié)就在于結(jié)果與標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，大一統(tǒng)的思想，整齊劃一的要求嚴(yán)重困束著我們。中國(guó)教育下的學(xué)生善于解決問(wèn)題，這一點(diǎn)為國(guó)際所共識(shí)，奧林匹克大賽，中國(guó)學(xué)生幾乎囊括，追尋歷史，人類(lèi)許多重大發(fā)明與發(fā)現(xiàn)無(wú)不閃爍華人智慧，但近幾百年來(lái)，中國(guó)人落后了，產(chǎn)生不了重大的國(guó)際影響，近代的四大哲學(xué)學(xué)說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)產(chǎn)生在古老文明的中國(guó)，中國(guó)人被動(dòng)落后，開(kāi)始跟著洋人跑，充分驗(yàn)證了孔夫子的話：“勞心者治人，勞力者治于人”這就是教學(xué)理念，至關(guān)重要。
我們靜下心來(lái)思考：當(dāng)我們回憶自己的學(xué)生時(shí)代時(shí)，無(wú)不為一些討氣的事物津津樂(lè)道，所以千萬(wàn)不要對(duì)自己學(xué)生的玩皮表示反感和憎恨；當(dāng)我們獲得某種成功時(shí)，美味仿佛是在走向成功之路上的挫折與失敗，所以不要懊惱我們眼前的不如意；啟發(fā)孩子體悟母愛(ài)的苦衷，是要用愛(ài)的過(guò)程去打動(dòng)；長(zhǎng)城的結(jié)果是雄偉與驕傲，但伴隨在它聳立的全過(guò)程中卻是人民的苦難和孟姜女的悲壯；沙漠化的現(xiàn)實(shí)與危害是人類(lèi)一步步破壞自然，自尋滅頂之災(zāi)的過(guò)程。過(guò)程是創(chuàng)新的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。居里夫人在鐳的提練過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了r射線的穿透能力，倫琴在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，偶或發(fā)現(xiàn)了x光射線，李冰父子領(lǐng)大家開(kāi)鑿都江堰的時(shí)候用火把山石燒熱，再澆上水再挖的辦法，八年時(shí)間完成了三十年的工作任務(wù)，這辦法自然比愚公移山子子孫孫無(wú)窮盡的辦法更好。其它如鼓風(fēng)冶鐵，火淬法煉鋼都是在生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的。其實(shí)在做的過(guò)程中，這中間蘊(yùn)含著無(wú)窮的樂(lè)趣，這是創(chuàng)造的樂(lè)趣。與其說(shuō)它是在偉業(yè)完成之后，倒不如說(shuō)是在創(chuàng)造過(guò)程 中。在勞動(dòng)中獲取滿足，在寧?kù)o中體味豪邁。
那么，如何在教育實(shí)踐中去重視以至實(shí)施過(guò)程與方法呢？
首先，重視學(xué)生真切體驗(yàn)。學(xué)生生活清晰記憶保留在真切體驗(yàn)上，哪怕是因?yàn)樽鲥e(cuò)了什么被老師打或罵過(guò)的體驗(yàn)，這種記憶尤清，所以體驗(yàn)是很重要的。比如初二（7）班主題班會(huì)，“保護(hù)環(huán)境，從我做起”。班會(huì)成功得讓每個(gè)聽(tīng)課老師嘆為觀止，原因是初二（7）班學(xué)生在一年多時(shí)間中有過(guò)多次收購(gòu)廢舊電池的活動(dòng)體驗(yàn)，他們由衷之情溢于言表�！墩撜Z(yǔ)》中有這樣一段描述：子路、公西華、冉有、曾皙侍坐，孔子讓他們談各自的人生理想，前三個(gè)或急躁、或謙讓、或等待，孔子問(wèn)曾皙“點(diǎn)，爾何如？”“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：‘異乎三子者之撰�！釉唬骸蝹�，亦各言其志也！’曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！蜃余叭粐@曰：吾與點(diǎn)也。”對(duì)話過(guò)程中，人生理想的深邃含義讓人在美妙的體味中得到形象的理解，這是一種人生哲理的審美體驗(yàn)。再如蘇軾，《赤壁賦》中與客的對(duì)話，結(jié)末是“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而為色；取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”。美的享受過(guò)程中，得到精神境界體驗(yàn)的超越。讓孩子在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)歷史，讓學(xué)生在體驗(yàn)中明白思想品德教育內(nèi)容，這是不容含糊的。并且要善于把體驗(yàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)訓(xùn)。再者要提醒的是，體驗(yàn)過(guò)份和營(yíng)養(yǎng)過(guò)甚，同樣是有害而無(wú)益的。
其次，智力開(kāi)發(fā)的方向是興趣，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，科學(xué)的思維方式是學(xué)生終身發(fā)展的需要，國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)在1995年向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告里，把“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”作為未來(lái)社會(huì)教育的四大支柱之一�！皩W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的基礎(chǔ)是興趣，是方法。孔子說(shuō)過(guò)：“學(xué)之不如好之，好之不如樂(lè)之”，中國(guó)幾千年前還有“授之以魚(yú)，不如授之以漁”的著名論述。我們培養(yǎng)學(xué)生，要著眼于學(xué)生終身的興趣，以及進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的能力。千萬(wàn)不能在學(xué)校教育中就扼殺他們今后的動(dòng)力。諸如英國(guó)有許多人競(jìng)無(wú)興致莎士比亞的劇作和詩(shī)作，原因是在少年時(shí)代就被學(xué)校強(qiáng)制添壓，搞得厭倦而抵觸，。我們?cè)谶@方面是值得反思的。
再者，倡導(dǎo)學(xué)生積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格和與人合作奮發(fā)探究的遠(yuǎn)大的人生理想。有句名言說(shuō)的好：“知識(shí)是財(cái)富，智慧是更大財(cái)富，人格是最寶貴的財(cái)富”，一個(gè)人知識(shí)水準(zhǔn)可有據(jù)可依發(fā)畢業(yè)證，但一個(gè)人的人格道德尺度，審美情趣以及人生經(jīng)歷中的能力和毅力都無(wú)法定性地發(fā)放畢業(yè)證，因?yàn)樗遣粩囵B(yǎng)成，不斷完善貫徹人的一生的過(guò)程。
教師在教育教學(xué)的工作崗位上要把握住過(guò)程與方法的設(shè)計(jì)，爭(zhēng)取用靈活多樣，積極向上的心態(tài)，來(lái)面對(duì)千姿百態(tài)的學(xué)生，讓他們既能有“梅花香自苦寒來(lái)”的歷練，又要有讓他們“墻內(nèi)鮮花檣外番”的胸懷，千萬(wàn)不可因自己的權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)影響了創(chuàng)新思維的百花齊放，不要到頭來(lái)“多情反被無(wú)情惱”。
作者郵箱： yc.gq9037@163.com
[談?wù)勑抡n標(biāo)中的過(guò)程與方法(網(wǎng)友來(lái)稿)]相關(guān)文章：
1.談?wù)劇对?shī)經(jīng)》中的諷喻詩(shī)
3.實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的心得體會(huì)