【內(nèi)容摘要】 審美教育作為教育的一種形式，是全面實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，是提升學(xué)生素質(zhì)的一個(gè)重要途徑。語(yǔ)文教育與審美教育有許多相似和相通的地方，它們之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。同時(shí)也給語(yǔ)文教學(xué)明確了目標(biāo)和任務(wù)，語(yǔ)文教材作為一種載體，不僅承載著語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。而且蘊(yùn)含著道德觀念，審美情趣等。并且使這些內(nèi)容得以保存和發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的蘊(yùn)藏著豐富的美學(xué)因素，因而要不斷深化學(xué)生的審美感受，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，從而取得良好的教學(xué)效果。
【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)文教學(xué)；審美；情感教育；審美活動(dòng)
審美教育作為教育的一種形式，是全面實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，是提升學(xué)生素質(zhì)的一個(gè)重要途徑。語(yǔ)文教育與審美教育有許多相似和相通的地方，它們之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：在“語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣�！币步o語(yǔ)文教學(xué)明確了目標(biāo)和任務(wù)，語(yǔ)文教材作為一種載體，不僅承載著語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。而且蘊(yùn)含著道德觀念，審美情趣等。并且使這些內(nèi)容得以保存和發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的蘊(yùn)藏著豐富的美學(xué)因素，因而要不斷深化學(xué)生的審美感受，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì),從而取得良好的教學(xué)效果。
語(yǔ)文教育帶有極強(qiáng)的人文性質(zhì)，應(yīng)該發(fā)揮它促進(jìn)人性真、善、美品質(zhì)形成的功能�，F(xiàn)行語(yǔ)文教材選編的文章大都是“文質(zhì)兼美”，既是語(yǔ)文教學(xué)的典范文章，又是審美教育的重要文本。課文中無(wú)論是語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等形式美和形象、意境等內(nèi)容美都是充實(shí)的，這些美的因素如何挖掘，才能讓學(xué)生理解領(lǐng)悟、融會(huì)貫通，老師應(yīng)該在熟練掌握好課文知識(shí)層次和知識(shí)訓(xùn)練的同時(shí)，更要掌握好學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)的規(guī)律和原則，充分依賴于審美個(gè)體的氣質(zhì)、修養(yǎng)等素質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)通過(guò)審美教育提高學(xué)生的素質(zhì)，重朔人格的終極目標(biāo)，這符合現(xiàn)代教育的基本要求。青少年的生理和心理機(jī)制具有很強(qiáng)的可朔性，他們的內(nèi)心深處崇尚美、熱愛(ài)美的天性是出自人類本身自然的沖動(dòng)。如果用美的觀念去引導(dǎo)、啟發(fā)他們，就能使學(xué)生確立美的觀念意識(shí)，并在一定條件下積淀為理性的東西，指導(dǎo)其人生向成功的方向發(fā)展，那么，審美教育的在語(yǔ)言教學(xué)中的實(shí)施，就要求老師在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)審美教育的特點(diǎn)，提供足以激起情感波瀾的審美特質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的審美態(tài)度、審美心境，深化審美感受。
審美的心理結(jié)構(gòu)是由感知、想象、情感、理解等要素組成的感受系統(tǒng)。這樣的心理結(jié)構(gòu)，給語(yǔ)文教學(xué)提供了多種可行性：如審美對(duì)象的感知性、聯(lián)想的隨意性、延伸性及跳躍性、情感的愉悅性、激發(fā)性、理解的深入性、完整性等等。
審美的對(duì)象都是一種客觀的存在，都是可以感知的，語(yǔ)文課的內(nèi)容是最直接的感知材料，學(xué)生可以調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等感覺(jué)器官去直接感受作品中的美。例如，我們學(xué)習(xí)《三峽》，對(duì)“素湍、綠潭、倒影、怪柏、懸泉、飛瀑”可以親自體驗(yàn)文字的描述，可以聽(tīng)錄音，可以看電視錄像。教師利用一切可行方式，能讓學(xué)生有最直接有效的感覺(jué)、感知，來(lái)樹(shù)立美的意識(shí)，激發(fā)美的情趣。學(xué)習(xí)《天凈沙.秋思》就可以引導(dǎo)學(xué)生吟誦后作畫的形式，在頭腦中呈現(xiàn)“枯藤、老樹(shù)、昏鴉”以及蕭條、荒涼的秋景，還有以這些景物、景色為背景的“斷腸人在天涯”的整體畫面，進(jìn)行感知體驗(yàn)，從形式到內(nèi)容，從畫面到意境形成一個(gè)有機(jī)結(jié)合的整體美，從而感到蘊(yùn)含在畫面中游子凄苦的心境和沉郁的情緒。只有通過(guò)感知，作為審美主體的學(xué)生才能把握審美對(duì)象的各種感性情狀，才可以引起美感，不斷激發(fā)他們學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈興趣和求知欲望，為進(jìn)一步賞析、理解奠定感性基礎(chǔ)。平時(shí)說(shuō)的“登山則情滿于山，觀海則意溢于�！�， 就是說(shuō)通過(guò)感受，激發(fā)人的情感。感知能化無(wú)聲的文字為有聲的語(yǔ)言，使其從多方面感知作品。
在審美活動(dòng)中，想象是不可缺少的。想象在已有的知覺(jué)、表象及其相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上，對(duì)這些知覺(jué)和表象予以重新組合與安排，不僅創(chuàng)造出新的知覺(jué)和表象，而且賦予人們以新的形式和意義。在當(dāng)今的教學(xué)實(shí)際中，許多老師對(duì)課文過(guò)實(shí)、過(guò)細(xì)的分析，不給學(xué)生留有想象的空間，學(xué)生只能被動(dòng)地接受知識(shí)，思維被遏制，能力被束縛。沒(méi)有想象、聯(lián)想，對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)就不會(huì)擴(kuò)展和深化，更不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，教師在教學(xué)中應(yīng)該挖掘出可供學(xué)生進(jìn)行豐富聯(lián)想的語(yǔ)言、情節(jié)等因素，讓學(xué)生插上聯(lián)想的翅膀，進(jìn)入作者所創(chuàng)造的情境中，對(duì)人物故事情節(jié)等進(jìn)行合乎情理、符合邏輯的想象，與作者形成共鳴。如在《祝�！分械南榱稚┰庥銎鄳K，“她在春天失去了丈夫，又在春天失去了兒子，她兩次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)上都是在初冬時(shí)分。在她的人生季節(jié)里，似乎只有蕭瑟的秋冬，而沒(méi)有明媚的春天。為什么這么一個(gè)勤勞能干、心地善良的婦女會(huì)有如此悲慘的遭遇？為什么她的生活不能好一點(diǎn)？到底是誰(shuí)向她伸出罪惡之手？對(duì)這樣一個(gè)悲慘的人物，我們應(yīng)該用什么眼光去看？能不能像文中那群饒有興趣的人們一樣去漠視她的痛苦，甚至津津有味地把她的悲苦作為一個(gè)閑談的故事去咀嚼？”當(dāng)讀到祥林嫂痛失兒子，癡癡呆呆地重復(fù)“我真傻……我單知道－－”那一段時(shí)，起初不少同學(xué)僅停留在嘲笑的層面上，嘲笑她的嘮叨，我便啟發(fā)說(shuō)：“魯迅先生在文中安排這一段和初中時(shí)我們所學(xué)的《孔乙己》一樣，是為了揭示那些看客們甚至我們自己是如何對(duì)待一個(gè)不幸的人的。小說(shuō)中的看客們面對(duì)祥林嫂的不幸是嘲諷、挖苦甚至厭惡，這是一種可怕的冷漠，正是這種冷漠，構(gòu)成了祥林嫂悲劇的原因之一。我們呢？我們應(yīng)該怎樣看呢？我們無(wú)法感受到別人精神上的痛苦，但在精神層面上，我們不能將別人的痛苦視若無(wú)睹，對(duì)每一種痛苦的關(guān)注，其實(shí)便是對(duì)人類自身的一種關(guān)注�！睂W(xué)生們深受震撼，用新的一種眼光去看待祥林嫂這個(gè)人物。課后的交談中，很多學(xué)生說(shuō)第一次從魯迅的文章中受到一種精神上的感動(dòng)，他們說(shuō)，真是很有重新認(rèn)識(shí)大師的必要。
情感是審美心理最為活躍的因素，想象主要是在情感的推動(dòng)下，依照情感的邏輯進(jìn)行的。李白的“蜀道之難難于上青天”，就是有意識(shí)的把“蜀道之難”的形象著力加以夸大，從而表達(dá)出詩(shī)人所感受到的“蜀道之難”的感情。觀眾在欣賞作品時(shí)接受到各種情感的信息，因受感染而動(dòng)情。老師要在教學(xué)中通過(guò)自身的情感投入喚起學(xué)生進(jìn)行一種“物我同和”的情感共鳴境界。讓學(xué)生通過(guò)對(duì)作品美的認(rèn)識(shí)，作出評(píng)價(jià)和判斷。學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》，首先以組織學(xué)生進(jìn)行討論制訂作者的感情，分角色表演，進(jìn)行情感體驗(yàn)，然后再進(jìn)行更改的探究。學(xué)習(xí)《背影》可以讓學(xué)生聽(tīng)錄音，看課本劇，把學(xué)生帶入特定的情感氛圍中，然后再對(duì)課文進(jìn)行分析。同時(shí)可以布置相應(yīng)的“感事實(shí)、悟真情”的同步寫作訓(xùn)練，如《背影》、《往事依依》、《小桔燈》等，這樣的審美教學(xué)，學(xué)生既有情緒感染，又有更改分析，既可走進(jìn)作品中與人物體驗(yàn)悲歡離合，又能走出作品之外進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，即使情感再次升華，又可培養(yǎng)出學(xué)生健全的人格。
語(yǔ)文教材中有許多文章蘊(yùn)含著豐富的情趣，這些深層次的美，還需要教師引導(dǎo)學(xué)生去探究和思考。也就是說(shuō)，審美過(guò)程不只是一種形象的直覺(jué)，它同時(shí)更是一種思維的深化，要有一個(gè)理解和欣賞的過(guò)程。李商隱的詩(shī)再好再美，如果沒(méi)有理解，里邊的暗喻和象征搞不懂，就不能充分欣賞到它的美質(zhì)，那將失去它的深沉的意蘊(yùn)和美學(xué)的真髓。學(xué)習(xí)《梅嶺三章》在體會(huì)作品出來(lái)的浩然正氣的同時(shí)，不能忽視對(duì)詩(shī)中的那真摯而深沉、豪邁而悲壯的語(yǔ)言分析。學(xué)《背影》感受父子情深的同時(shí)，更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)肖像描寫的手法及質(zhì)樸卻飽含深情的語(yǔ)言。
但值得注意的是，每個(gè)人由于生理因素、文化差異、生活環(huán)境和人生閱歷的不同。從審美對(duì)象上所產(chǎn)生的審美趣味就會(huì)有質(zhì)和量的差別， 同是明月，晏殊說(shuō)：“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。”（《蝶戀花》）張泌則說(shuō)：“多情只有春庭月，猶為離人照落花�！保ā都娜恕罚�
牐犕是夕陽(yáng)，李商隱說(shuō)：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”（《樂(lè)游原》）劉禹錫卻說(shuō)：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天�！保▌⒂礤a《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》）
牐犕是楊柳，劉禹錫說(shuō)：“長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，惟有垂楊管離別。”（《楊柳枝》）韋莊則說(shuō)：“無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十月堤。”（《臺(tái)城》）
牐犕是送別，王維說(shuō)：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！保ā端驮拱参鳌罚└哌m則說(shuō)：“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?”（《別董大》）
牐犚隕暇拔鏘嗤，卻因人之情不同而異，所以寫詩(shī)作文“情”始終是起主導(dǎo)作用的。
對(duì)于中學(xué)生文學(xué)欣賞的多樣性，教師不應(yīng)遏制，要根據(jù)教材的安排，因勢(shì)得導(dǎo)、循序漸進(jìn)的教育學(xué)生認(rèn)識(shí)作品中的精華，去粗取精，自覺(jué)地欣賞作品中的自然美、真實(shí)美、高尚美。
審美化教學(xué)在情感的陶冶、思想的提升、智力的開(kāi)拓、健全人格的塑造、創(chuàng)造力的培養(yǎng)等方面發(fā)揮的效應(yīng)是不可低估的，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的蘊(yùn)藏著豐富的美學(xué)因素，因而要不斷深化學(xué)生的審美感受，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程是一個(gè)知識(shí)技能傳授的過(guò)程，也是一個(gè)情感交融的過(guò)程，語(yǔ)文教學(xué)除了一般的教學(xué)特點(diǎn)外，更有自身所特有的情感特點(diǎn)。因此，我們要運(yùn)用語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，注重師生的情感交流。所謂情感是指人在認(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程中所引起的人對(duì)客觀事物的某種態(tài)度的體驗(yàn)或感受。這是人對(duì)客觀事物所產(chǎn)生的心理與態(tài)度上的反映。人們?cè)谂c任何事物的接觸中，總是會(huì)產(chǎn)生多種多樣的情感。并非無(wú)動(dòng)于衷，常常會(huì)產(chǎn)生滿意或不滿意，愉快或不愉快，熱愛(ài)或厭惡，欣賞或遺憾等態(tài)度體驗(yàn)。教學(xué)活動(dòng)是具有強(qiáng)烈情感因素的行為，學(xué)生的情感、教師的情感都滲透其中，特別在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，情感因素扮演著相當(dāng)重要的角色，教師能否發(fā)揮情感因素對(duì)于教學(xué)效果的好壞起著不可忽視的作用，所以我們要重視語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育。
語(yǔ)文教師的情感藝術(shù)，就是通過(guò)語(yǔ)言用自己的感情激發(fā)學(xué)生的情感，達(dá)到心靈的交流，把真、善、美的種子播進(jìn)學(xué)生的心田。在語(yǔ)文教學(xué)中，要充分挖掘教材的情感因素，語(yǔ)文教材都是以詩(shī)、文的形式出現(xiàn)的，文章不是無(wú)情物，古往今來(lái)，大凡凝結(jié)了作者創(chuàng)作苦心的文章，無(wú)一不是表現(xiàn)作者獨(dú)具匠心的人生追求。無(wú)一不是包含著作者精美和多義效果的審美情趣。語(yǔ)文教材中的文章，都蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)容，作者都將它滲透在字里行間的情感以及語(yǔ)言技巧，并不是粗讀一兩遍就可以全面掌握的。因此，在備課中要反復(fù)閱讀教材，在朗讀中進(jìn)入角色，漸入佳境，從中把握教材，體會(huì)教材的情感因素。有些文章看上去寫的是自然之美 ，實(shí)際上是通過(guò)自然之美，賦予社會(huì)美的內(nèi)容，借以反映作者蘊(yùn)含的思想感情。這些文章看上去是描寫某一景物的，實(shí)際上是由此寫開(kāi)去，描寫的是大自然的美麗與可愛(ài)。因此，我們?cè)趥湔n中就要把握教材的中心，把握教材語(yǔ)言技巧上的特點(diǎn)，充分挖掘教材的情感因素，應(yīng)當(dāng)以情感人。
語(yǔ)文教學(xué)中的“情”包括：教師的感情，作者的感情和學(xué)生的感情。其中教師的感情是連結(jié)作者和學(xué)生感情的紐帶和橋梁。在教學(xué)中，只有教師自己胸中燃起一團(tuán)火，才能點(diǎn)燃全班學(xué)生的一片火，才能產(chǎn)生一種感染力和吸引力。
1、教師要先進(jìn)入角色，努力使教材描寫的客觀世界成為自己的主觀感受，做到“身臨其境”，中學(xué)語(yǔ)文教材范圍很廣，從時(shí)間看：有遠(yuǎn)古朝代的，有現(xiàn)代的，有當(dāng)代的，從空間看：有現(xiàn)實(shí)生活中的，也有異國(guó)他鄉(xiāng)的，從大海到高山，從地面到宇宙，無(wú)不涉及，從內(nèi)容看：天文、地理、風(fēng)俗、人情、無(wú)所不有。 總之，教材中的許多內(nèi)容與中學(xué)生的生活空間有較大的距離，要把學(xué)生帶到所描寫的情境中，教師首先要鉆研教材，細(xì)心揣摩和體會(huì)作者在文字中流露出來(lái)的真情實(shí)感，被課文的人情美、言辭美所感動(dòng)，沒(méi)有這種情感的積聚也就不可能傾情，這就對(duì)語(yǔ)文教師的教研能力提出了更高的要求。譬如教授《三峽》這篇課文時(shí)，教師首先要自己能感受到作者對(duì)祖國(guó)壯美山河的贊美，才可能將潛藏在課文中的情傳給學(xué)生。語(yǔ)文教師要善于利用教材中的情感因素，采用朗讀引發(fā)、品讀體味、情景再現(xiàn)、情境體驗(yàn)、背景穿插、烘托渲染等教學(xué)方法，并結(jié)合具體的教學(xué)手段，激起學(xué)生內(nèi)心的感情波瀾，引發(fā)學(xué)生的情感，使之與作者產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而理解課文、發(fā)展學(xué)生的情感空間。進(jìn)入角色，有自己的情感體驗(yàn)。反之，老師對(duì)教材之情缺少體驗(yàn)，就像一個(gè)沒(méi)有進(jìn)入角色的演員，再怎么表演，也不能喚起觀眾的情感。
2、老師的語(yǔ)言要充滿情感，將自己的情感體驗(yàn)借助語(yǔ)言傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生與老師一起沉浸在充滿情感的境界中。（1）通過(guò)范讀課文，激發(fā)學(xué)生的情感。語(yǔ)文教材中許多文質(zhì)兼美的好課文，通過(guò)教師示范性地誦讀，能激起學(xué)生情感上的共鳴，加深對(duì)課文的理解。（2）通過(guò)品析詞句，激發(fā)學(xué)生的情感。教師的范讀，只是學(xué)生進(jìn)入作者情感境界的指路燈，而要真正的進(jìn)入，還要等待學(xué)生對(duì)課文的深層次理解。因此，語(yǔ)文教學(xué)中，必須從語(yǔ)言文字入手，引導(dǎo)學(xué)生理解語(yǔ)言文字所包含的情感，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，使語(yǔ)文課的思想教育落到實(shí)處。（3）通過(guò)課外的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的情感。語(yǔ)文教學(xué)具有很大的彈性，如時(shí)代背景的簡(jiǎn)介，知識(shí)的補(bǔ)充，信息量的拓展，都為教師適時(shí)滲透思想教育提供廣闊的空間。教師應(yīng)充分把握，為達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的而精心設(shè)計(jì) ，通過(guò)教師設(shè)計(jì)的描述語(yǔ)、過(guò)渡句和總結(jié)句，來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感。教師的情感對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是導(dǎo)火索，是火種。教師準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、生動(dòng)、形象的教學(xué)語(yǔ)言，最富有感染力。教師的表情應(yīng)是豐富的，通過(guò)教師富有激情的講解，使學(xué)生獲得真切，動(dòng)人的感受，并由此而產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)。（4）教師說(shuō)話的語(yǔ)調(diào)要富于情感。在教學(xué)過(guò)程中，老師說(shuō)話講究語(yǔ)言節(jié)奏的輕重緩急，語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，語(yǔ)氣的豐富變化，聽(tīng)起來(lái)非常舒適、悅耳，同時(shí)，教師要將真誠(chéng)的微笑帶進(jìn)課堂中。由于傳統(tǒng)觀念的偏見(jiàn)，教師有意無(wú)意的偏心和教學(xué)組織形式的限制，存在著學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)機(jī)會(huì) 的不平等。這種學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的不平等，最明顯的表現(xiàn)在學(xué)習(xí)優(yōu)秀生和比較差的學(xué)生之間。我們必須改變這種現(xiàn)象，教師更要偏愛(ài)、關(guān)心學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，如經(jīng)常為他們補(bǔ)缺補(bǔ)差，讓他們“露一手”。哪怕學(xué)生的一篇文章中只有一個(gè)句子寫得很漂亮，或只有一個(gè)詞說(shuō)得好，都應(yīng)得到教師的表?yè)P(yáng)。在學(xué)生的心目中，老師的獎(jiǎng)勵(lì)具有極高威信，一個(gè)會(huì)心的微笑，一個(gè)贊許的點(diǎn)頭，一句普通的贊揚(yáng)，一個(gè)肯定的手勢(shì)，他們都能從中獲得極大的滿足，從而激起向上的力量，喚起他們學(xué)習(xí)上的激情。
總之，語(yǔ)文教材作為一種載體，不僅承載著語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。而且蘊(yùn)含著道德觀念，審美情趣等。并且使這些內(nèi)容得以保存和發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)據(jù)此可以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的審美情趣的培養(yǎng)，不斷深化學(xué)生的審美感覺(jué)，形成審美特質(zhì)，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì),從而取得良好的教學(xué)效果。
【參考文獻(xiàn)】
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[論語(yǔ)文教學(xué)中的審美與情感教育(蘇教版七年級(jí)必修)]相關(guān)文章：
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