張江
從距離美學(xué)到交往對(duì)話美學(xué)--談范進(jìn)與孔乙己的比較
清初的《儒林外史》達(dá)到了諷刺小說(shuō)的高峰，其中塑造的人物也堪稱經(jīng)典，廣為人知的人物范進(jìn)幾乎成了受封建科舉制度毒害的代名詞。自清以來(lái)，論述其人的文章浩如煙海，其形象也頗有爭(zhēng)議。
堪稱巧合的是百年之后又有一小說(shuō)人物橫空出世，那便是魯迅小說(shuō)中的人物孔乙己�？滓壹阂彩且粋�(gè)深受科舉制度毒害的讀書(shū)人。范進(jìn)與孔乙己同是天涯淪落人，然而他們的命運(yùn)卻不盡相同。
范進(jìn)苦盡甘來(lái)?yè)Q得了大團(tuán)圓的結(jié)局，孔乙己身殘志催終落得個(gè)悲劇的結(jié)局。
然而魯迅的小說(shuō)作為現(xiàn)代小說(shuō)的典范，其小說(shuō)觀念與吳敬梓的小說(shuō)觀念已大不相同。
吳敬梓筆下的范進(jìn)僅僅是一個(gè)客體，好比戲臺(tái)上的演員，讀者也僅僅是一個(gè)看客，彷佛戲臺(tái)下的觀眾，演員與觀眾有種距離，人物與讀者也永遠(yuǎn)隔著一層，讀者在欣賞完人物的洋相（范進(jìn)中舉發(fā)瘋）后，也僅僅是長(zhǎng)吁短嘆，沒(méi)有更深的思考。作者也消失在故事的背后，沒(méi)有參與故事，但卻一直編織著故事，彷佛多能的上帝管著人物的命運(yùn),但卻終不能活到世界上。
范進(jìn)作為舊小說(shuō)的人物就是一個(gè)提線木偶，命運(yùn)掌握在吳敬梓的手中，表演在戲臺(tái)上，臺(tái)下是一群無(wú)名的讀者，他們只能發(fā)出笑聲或哭聲，但一個(gè)在臺(tái)上，一個(gè)在臺(tái)下，永遠(yuǎn)是兩個(gè)世界，有著距離的鴻溝。讀者撒了一把傷心淚，換來(lái)了暢快的心情，這種傳統(tǒng)的審美心理稱為距離美學(xué)。
魯迅作為新文化的主將，革新小說(shuō)的意識(shí)非常強(qiáng)，《狂人日記》就一反傳統(tǒng)的溫柔敦厚，顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代色彩，《孔乙己》更是這方面的典型。
孔乙己不再像范進(jìn)一樣榮歸故里，獲得大團(tuán)圓的結(jié)局，而是走向了悲劇的命運(yùn)。作者也沒(méi)有充當(dāng)上帝的角色，任意玩弄人物的命運(yùn)，而是作為一個(gè)有個(gè)性有血肉的人物--小伙計(jì)，參與了這場(chǎng)悲劇的制造，參與了與人物的交往，與人物的對(duì)話，讀者也不再是臺(tái)下的看客，也紛紛走上舞臺(tái)，與人物共命運(yùn)，感受到切膚的痛楚，作者，人物，讀者，組成了一場(chǎng)交往對(duì)話的盛宴，這種現(xiàn)代的審美方式稱為交往對(duì)話美學(xué)。
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