邊城全文賞析

　　《邊城》是沈從的說(shuō)代表作。《邊城》寄托著沈從“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)性美的部說(shuō)。下是我們?yōu)榧規(guī)��?lái)邊城全文賞析，歡迎家閱讀

　　邊城全文賞析 1

　　《邊城》是沈從文的代表作。邊城主要講述了湘西“茶峒”這個(gè)小山城里所發(fā)生的一切是是非非和愛(ài)恨情愁。主要講述天佑、儺送、翠翠三個(gè)人之間曲折、朦朧的愛(ài)情故事 。

　　在《邊城》里，沈從文以濃郁的抒情手法營(yíng)造了一個(gè)田園牧歌般的世界，充溢著濃濃的古典詩(shī)意氛圍。那山上翠綠的竹篁、草叢中繁密的蟲(chóng)鳴、溪面薄薄的輕霧、天空柔和的月光，都加劇了這種古典美的詩(shī)意氛圍，烘托出了一個(gè)和諧、清靜、空靈的世界，這是與世無(wú)爭(zhēng)的世界。

　　邊地山城，民風(fēng)淳樸，人物豪爽仗義，剛健頑強(qiáng)，善良、沌潔，品格高尚。老船夫?yàn)槿藰阒薄�無(wú)私奉獻(xiàn)，無(wú)償替行人撐船過(guò)渡，他守在小溪邊數(shù)十年如一日，也從來(lái)不肯輕易接受別人一絲一毫的饋贈(zèng);翠翠是個(gè)天真、純樸的.美麗姑娘，她在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，鑄就了一顆善良、沌潔的心靈，她性格乖巧，從不發(fā)愁，有著小動(dòng)物般的機(jī)警，也一樣的易受驚嚇，稍有風(fēng)吹草動(dòng)，便露出逃避的神態(tài)，這便注定了她日后的悲劇;天佑、儺送兩兄弟，長(zhǎng)年跟著父親在風(fēng)雨中走南闖北，煅就了強(qiáng)健的體魄，養(yǎng)成了勤勞能干、吃苦耐勞等種種備受稱贊的美德;船總順順豪爽大方，無(wú)論誰(shuí)有求于他，他都慷慨解囊，替人解難。

　　作品在開(kāi)始的時(shí)候追敘了翠翠父母親自殺殉情的愛(ài)情悲劇，其后以描敘了天佑、儺送與翠翠三人之間的悲情故事：天佑故意溺水身亡，儺送駕船遠(yuǎn)下桃源縣不知所蹤，翠翠在小溪邊孤獨(dú)地等待自己所愛(ài)的人歸來(lái)。淡淡的哀傷充溢于作品的字里行間，這樣的悲情故事又使整部《邊城》平空添上了一層朦朦朧朧的憂郁情緒。

　　《邊城》擅于以景物的描寫來(lái)烘托人物的性情遭遇，渲染氣氛，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。如丹塌的白塔、嘩嘩的濁流、慘淡的黃昏、桃色的薄云。這些景物描寫，揉進(jìn)了人物的際遇和思想感情，盡顯凄清、寂寥之情;人物的情思顯得朦朦朧朧，似有似無(wú)，卻又是異樣的純凈透明，翠翠在愛(ài)的幻想中展開(kāi)想像的翅膀，享受精神上的愛(ài)情，那是一個(gè)情竇初開(kāi)的純潔少女的純真情懷，是那樣的純凈和透明。

　　《邊城》語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)具特色，古樸、深沉、簡(jiǎn)竣。對(duì)人物形象的刻畫極其簡(jiǎn)潔，注重以人物外部的行為動(dòng)作描寫來(lái)代替肖像描繪，著重表現(xiàn)人物心靈深處若有若無(wú)的情思以及對(duì)愛(ài)情的那種朦朦朧朧的情懷，從而更加鮮明的突現(xiàn)了人物的個(gè)性形象。沒(méi)有直接描寫人物外貌，但人物的神態(tài)、舉止和個(gè)性特征卻栩栩如生的立在面前。

　　《邊城》注重以人物自身話語(yǔ)來(lái)顯現(xiàn)人物性格。如船夫在教導(dǎo)翠翠要堅(jiān)強(qiáng)時(shí)說(shuō)，“做人要硬扎一點(diǎn)，才配活到這片土地上。”凸顯了老船夫堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、剛健的性格。

　　《邊城》是一部奇異動(dòng)人的作品，具有濃重的湘西人生活氣息，一整部作品可以看作是湘西人日常生活的縮影，那里的一山一水，那繞城流過(guò)的小溪，那一叢叢翠綠的竹篁，那溪面若隱若現(xiàn)的薄煙，那過(guò)節(jié)的如滿天花雨的煙火與耍獅子，那人物的率真純樸和粗獷，那愛(ài)情故事的纏綿、哀惋，在沈從文的妙筆點(diǎn)染下，共同組成了一幅栩栩如生的民俗風(fēng)情圖。

　　邊城全文賞析 2

　　1、人物生平

　　沈從文(1902年12月28日－1988年5月10日）原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南鳳凰縣人，苗族，祖母劉氏是苗族，其母黃素英是土家族，祖父沈宏富是漢族。沈從文是現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說(shuō)代表人物。14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1931年—1933年在山東大學(xué)任教。1946年回到北京大學(xué)任教，建國(guó)后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代歷史的研究。沈從文1988年病逝于北京。

　　沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻(xiàn)的一生。沈從文先生的文學(xué)作品《邊城》、《湘西》、《從文自傳》等，在國(guó)內(nèi)外有重大的影響。他的作品被譯成日本、美國(guó)、英國(guó)、前蘇聯(lián)等四十多個(gè)國(guó)家的文字出版，并被美國(guó)、日本、韓國(guó)、英國(guó)等十多個(gè)國(guó)家或地區(qū)選進(jìn)大學(xué)課本，兩度被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選候選人。

　　2、地位影響：

　　《從文自傳》 《記丁玲》 《湘行散記》 《湘西》 《廢郵存底》 《燭虛》 《云南看云集》 “鄉(xiāng)土文學(xué)之父”沈從文先生一生寫下很多部小說(shuō)和散文集，但是在他眾多的著作之中，《邊城》則占據(jù)著最重要的位置。可以毫不夸張地說(shuō)，正是《邊城》奠定了沈從文先生在文學(xué)史上的歷史地位。1999年6月，《亞洲周刊》推出了“20世紀(jì)中文小說(shuō)一百?gòu)?qiáng)排行榜”，對(duì)20世紀(jì)全世界范圍內(nèi)用中文寫作的小說(shuō)進(jìn)行了排名，遴選出前100部作品。

　　參與這一排行榜投票的均是海內(nèi)外著名的學(xué)者、作家，如余秋雨、王蒙、王曉明等。在這一排行榜中，魯迅的小說(shuō)集《吶喊》位列第一，沈從文的小說(shuō)《邊城》名列第二。但如果以單篇小說(shuō)計(jì)，《邊城》則屬第一。《邊城》被譯成日本、美國(guó)、英國(guó)、前蘇聯(lián)等四十多個(gè)國(guó)家的文字出版，并被美國(guó)、日本、韓國(guó)、英國(guó)等十多個(gè)國(guó)家或地區(qū)選進(jìn)大學(xué)課本。

　　3、邊城創(chuàng)作背景

　　《邊城》完成于1934年4月19日，是作者的代表作。關(guān)于這篇小說(shuō)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，作者說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一分哀樂(lè)，為人類‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明�！比�篇以翠翠的愛(ài)情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的風(fēng)情美和人性美。

　　4、《邊城》的情節(jié)

　　翠翠、外公、天保兄弟，“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生”

　　在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人、純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅了當(dāng)?shù)卮�總的二少爺儺送，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿

　　做個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公為翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)!”

　　5、原型簡(jiǎn)介

　　因?yàn)樯驈奈氖区P凰人，所以很多人都以為邊城就是湖南鳳凰，其實(shí)不然�？础哆叧恰返牡谝痪洌骸坝伤拇ㄟ^(guò)湖南去，靠東有一條官路，這官路將近湘西邊境，到了一個(gè)地方名叫茶峒的小山城時(shí)便有一溪?”，很明顯，沈從文所寫的“邊城”名叫茶峒。翻看湘西的地圖（中國(guó)地圖也行）就會(huì)發(fā)現(xiàn)，整個(gè)鳳凰縣境內(nèi)并沒(méi)有“茶峒”這個(gè)地方。當(dāng)你把視線轉(zhuǎn)移到鳳凰縣北部的花垣縣，在湖南、四川轄市霧都（也就是現(xiàn)在的重慶）、貴州的交界處，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“邊城”在此。也就是說(shuō)，“邊城”的原型是湖南省花垣縣的茶峒鎮(zhèn)，不過(guò)2008年這個(gè)鎮(zhèn)已經(jīng)改名為“邊城鎮(zhèn)”，在之前出版的地圖上仍標(biāo)為“茶峒”。

　　6、內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著一戶人家。獨(dú)門獨(dú)院里，只有爺爺老船夫和孫女翠翠兩個(gè)人，還有一只頗通人性的黃狗。這一老一小便在渡船上悠然度日。茶峒城里有個(gè)船總叫順順，他是個(gè)灑脫大方，喜歡交朋結(jié)友，且慷慨助人的人。他有兩個(gè)兒子，老大叫天保，像他一樣豪放豁達(dá)，不拘俗套小節(jié)。老二的氣質(zhì)則有些像他的母親，不愛(ài)說(shuō)話，秀拔出群，叫儺送。小城里的人提起他們?nèi)�人的名字，沒(méi)有不豎大拇指的。端午節(jié)翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺（nuó）送，儺送在翠翠的心里留下了深刻的印象�？汕傻氖�，儺送的兄長(zhǎng)天保也喜歡上了翠翠，并先儺送一步托媒人提了親。兄弟兩人都決定把話挑明了，于是老大就把心事全告訴了弟弟，說(shuō)這愛(ài)是一年前就已經(jīng)植下根苗的。弟弟微笑著把話聽(tīng)下去，且告訴哥哥，他愛(ài)翠翠是兩年前的事，做哥哥的也著實(shí)吃了一驚。

　　然而此時(shí)，當(dāng)?shù)氐膱F(tuán)總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。爺爺自然是曉得孫女的心事，卻讓她自己做主。兄弟倆沒(méi)有按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗以決斗論勝負(fù)，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達(dá)感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過(guò)弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠(yuǎn)行做生意。碧溪邊只聽(tīng)過(guò)一夜弟弟儺送的歌聲，后來(lái)，歌卻再?zèng)]有響起來(lái)。老船夫忍不住去問(wèn)，本以為是老大唱的，卻得知：唱歌人是儺送二老，老大講出實(shí)情后便去做生意。幾天后老船夫聽(tīng)說(shuō)老大坐水船出了事，淹死了?碼頭的船總順順忘不了兒子死的原因，所以對(duì)老船夫變得冷淡。老船夫操心著孫女的心事，后終于耐不住去問(wèn)，儺送卻因天保的死十分責(zé)怪自己，很內(nèi)疚，便自己下桃源去了。船總順順也不愿意翠翠再做儺送的媳婦，畢竟天保是因她而死。老船夫只好郁悶地回到家，翠翠問(wèn)他，他也沒(méi)說(shuō)起什么。夜里下了大雨，夾雜著嚇人的雷聲。爺爺說(shuō)，翠翠莫怕，翠翠說(shuō)不怕。兩人便默默地躺在床上聽(tīng)那雨聲雷聲。第二天翠翠起來(lái)發(fā)現(xiàn)船已被沖走，屋后的白塔也沖塌了，翠翠嚇得去找爺爺，卻發(fā)現(xiàn)老人已在雷聲將息時(shí)死去了?

　　老軍人楊馬兵熱心地前來(lái)陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來(lái)。儺送也許永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了，也許"明天"就會(huì)回來(lái)。

　　7、思想內(nèi)容

　　《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛(ài)情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運(yùn)的慘痛事實(shí)。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復(fù)著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運(yùn)的途徑。

　　沈從文通過(guò)《邊城》這部愛(ài)情悲劇，揭示了人物命運(yùn)的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。關(guān)于《邊城》的主旨，用沈從文自己的話說(shuō)就是，“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兩個(gè)兒子天保、儺送的愛(ài)情為線索，表達(dá)了對(duì)田園牧歌式生活的向往和追求。這種寧?kù)o的生活若和當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)相對(duì)比，簡(jiǎn)直就是一塊脫離滾滾塵寰的`“世外桃源”。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的、內(nèi)在的、本質(zhì)的“愛(ài)”。正因?yàn)檫@“愛(ài)”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一份哀樂(lè)，為人類‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明”。 《邊城》正是通過(guò)抒寫青年男女之間的純正情愛(ài)、祖孫之間的真摯親愛(ài)、鄰里之間的善良互愛(ài)來(lái)表現(xiàn)人性之美的。作者想要通過(guò)翠翠、儺送的愛(ài)情悲劇，去淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛(ài)”與“美”的人性與生活方式。翠翠與儺送這對(duì)互相深愛(ài)著對(duì)方的年輕人既沒(méi)有海誓山盟、卿卿我我，也沒(méi)有離經(jīng)叛道的驚世駭俗之舉，更沒(méi)有充滿銅臭味的金錢和權(quán)勢(shì)交易，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下的自然的男女之情，這種情感像陽(yáng)光下的花朵一樣，清新而健康。作者不僅對(duì)兩個(gè)年輕人對(duì)待“愛(ài)”的方式給予熱切的贊揚(yáng)，而且也熱情地謳歌了他們所體現(xiàn)出的湘西人民行為的高尚和靈魂的美�！哆叧恰肥巧驈奈牡拇�表作，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。

　　作者以純凈的筆觸譜寫出一首愛(ài)與美之歌。湘西淳厚樸實(shí)的人情世態(tài)，健美古樸的風(fēng)俗習(xí)慣，新奇幽雅的山光水色，情調(diào)爽朗明快，色彩絢麗清新，是一幅優(yōu)美別致的風(fēng)土人情畫卷。而青年男女的情愛(ài)，父子祖孫間的親愛(ài)，人民相互之間的友愛(ài)，以及自然萬(wàn)物之愛(ài)與湘西之美糅合在一起，了無(wú)痕跡地融入了全部故事情節(jié)和人物形象之中。沈從文在談及《邊城》時(shí)說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式’。邊城的青山綠水是美的，邊城的故事是美的，邊城人那種沉浸于生活、融會(huì)于自然的心態(tài)也是美的。

　　8、藝術(shù)特色

　　首先，從思想內(nèi)容上看，《邊城》寄托著沈從文先生“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。《邊城》極力謳歌的傳統(tǒng)文化中保留至今的美德，是相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的。《邊城》描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。外公對(duì)孫女的愛(ài)、翠翠對(duì)儺送純真的愛(ài)、天保兄弟對(duì)翠翠真摯的愛(ài)以及兄弟間誠(chéng)摯的手足之愛(ài)，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈。《邊城》寫以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態(tài)和人生的方式，都隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古老的美德、價(jià)值觀失落的痛心，以及對(duì)現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。

　　其次，從表現(xiàn)手法上看，《邊城》采用了兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸描繪了湘西特有風(fēng)土民情。那奔流的小河，那溪邊的白塔，那懷揣美好的少年情歌，那淳樸自然善良的人性?作者通過(guò)詩(shī)樣的語(yǔ)言，把這些美好的鄉(xiāng)土風(fēng)情活靈活現(xiàn)的展示給世界。

　　最后，憂傷的基調(diào)給予了作品深入人靈魂的悲劇美�！哆叧恰返膽n郁不是作者故意渲染出來(lái)的，而是從作品中自然流淌宣泄出來(lái)的。作品的憂傷基調(diào)沒(méi)有削弱作品的可讀性，反而增加了作品的厚度與魅力。通過(guò)幾個(gè)主人公的種種悲劇的描寫，表達(dá)了作者對(duì)湘西下層人民不能自主地把握命運(yùn)，一代又一代繼承悲涼的人生命運(yùn)的深深慨嘆。

　　邊城全文賞析 3

　　《邊城》被許多讀者看作是“一部證明人性皆善的著作”�！斑叧恰边@個(gè)詞在許多讀者心中，已經(jīng)凝定為“湘西人性美”的文化概念，然而深入考察我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：這種說(shuō)法僅僅看到了作品中美麗的光環(huán)，而人物的非正常死亡、離家出走、愛(ài)情破滅等故事的陰影卻被人們所“忽略”。這也許就是作者所說(shuō)的“買櫝還珠”。

　　《邊城》描寫了一幅民性淳樸的風(fēng)格畫，生活在那里的是“一群未曾被近代文明污染”的“善良的人”，發(fā)生于其間的愛(ài)情，更因?yàn)槟信�雙方特有的符合鄉(xiāng)下人審美標(biāo)準(zhǔn)的形貌以及靈魂的相互吸引而具有濃厚的審美意蘊(yùn)。鑒于此，似乎可以如劉西渭(李健吾)先生所說(shuō)：“……在這純真的地方，請(qǐng)問(wèn)，能有一個(gè)壞人嗎?在這光明的性格，請(qǐng)問(wèn)，能留一絲陰影嗎?”然而，在這充滿善與美的“世外桃源”里，發(fā)生的卻是一場(chǎng)以悲劇告終的愛(ài)情：翠翠孤寂地守在渡口等待儺送的歸來(lái)，而儺送“也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)”。留下的是凄涼的余韻，是生死契闊、會(huì)合無(wú)緣的感傷。釀成這場(chǎng)悲劇的原因是什么?多數(shù)論者把它歸結(jié)于天保泡壞的偶然因素，以及迫使老船夫做出“老而好事”的舉動(dòng)的社會(huì)因素──封建宗法和買賣婚姻。這種說(shuō)法有理有據(jù)，似乎已把握了悲劇的全部構(gòu)因，然而仔細(xì)一推敲，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它僅僅抓住了悲劇構(gòu)因的客觀方面，而把主觀方面──在愛(ài)情中起決定作用的順順及儺送的心理缺陷相對(duì)忽略了。

　　邊城的人民是人性美的代表，但這并不意味著他們是十全十美的，誠(chéng)如作者所說(shuō)：“生活有些方面極其偉大，有些方面又極其平凡；性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎�！毕嫖鞯娜松�具有“人與自然契合”的一面，但也“充滿了原始神秘的恐怖”，“野蠻與優(yōu)美”交織在一起。這種處于待開(kāi)發(fā)狀態(tài)的原始自在的人性，不可避免地有其陰暗的一面。翠翠與儺送的悲劇正好把這陰暗的一面暴露出來(lái)，那就是邊民純樸健康人性下潛藏著的幾千年來(lái)民族心靈的痼疾──天命的迷信思想。他們以為禍患都淵源于冥冥之中的因果報(bào)應(yīng)，對(duì)于一些他們無(wú)法解釋的禍患，總把它們與人的言行生硬地聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為人的言行悖于常理勢(shì)必惹來(lái)禍患，于是由猜疑、誤會(huì)而產(chǎn)生隔膜，甚至最終釀成悲劇。正是這一心理痼疾，使順順父子不自覺(jué)地充當(dāng)了悲劇的制造者。先是“船總性格雖異常豪爽，可不愿意間接地把第一個(gè)兒子弄死的女孩，又來(lái)作第二個(gè)兒子的媳婦”。再是儺送雖然面臨愛(ài)情與金錢抉擇時(shí)選擇了愛(ài)情，卻未能向著翠翠再靠近一步，并只身下了桃源。于是，老船夫?qū)τ诖浯涞拿篮脤��?lái)的希望無(wú)形中被順順父子的不自覺(jué)的冷漠毀滅了，他的生存意志也隨之被摧毀，終于在雷雨之夜完成了他一生的航程。而翠翠終于只能孤零零地守在渡口，等待不知?dú)w期的心上人的歸來(lái)。什么時(shí)候，順順特別是儺送本人戰(zhàn)勝了心靈的痼疾，消除了由迷信導(dǎo)致的隔膜，什么時(shí)候有情人才能終成眷屬。然而要抹去這人性的陰暗面著實(shí)不易，順順特別是儺送本人能否突破這一心理障礙殊難預(yù)料，這一切只能由時(shí)間來(lái)回答。

　　沈從文在談及《邊城》時(shí)曾說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’�！睖�(zhǔn)確理解這段話是把握作品內(nèi)蘊(yùn)的一條重要線索。多數(shù)論者在立論時(shí)往往對(duì)“不悖乎人性”視而不見(jiàn)，而只抓住“優(yōu)美、健康、自然”等亮麗的詞以及作品所顯現(xiàn)出來(lái)的美麗光環(huán)，得出《邊城》所要表現(xiàn)的是一種“理想的人生形式”，所要贊頌的是“人性美”等論斷。我認(rèn)為這是片面的。在沈從文的社會(huì)思想和美學(xué)思想中，“人性”是一個(gè)極重要的概念，是統(tǒng)領(lǐng)其小說(shuō)內(nèi)容的靈魂，正如作者所說(shuō)：“我只想造希臘小廟，……這神廟供奉的是‘人性’。”他的“人性”的內(nèi)涵也不僅僅是多數(shù)論者所理解的“美的人性”，而是一種“金子與沙子并存”的客觀實(shí)在。作品所要表現(xiàn)的人生形式雖具有理想的特點(diǎn)，但并沒(méi)有完全理想化，而是一種現(xiàn)實(shí)的自為自在的人生形式──自然，美好而又雜有“沙子”的人生形式。

　　當(dāng)然，僅僅根據(jù)創(chuàng)作談來(lái)探討作品的內(nèi)蘊(yùn)是不夠的，誠(chéng)如勞倫斯所說(shuō)：“永遠(yuǎn)不要相信藝術(shù)家，而要相信他筆下的故事。批評(píng)家的作用在于從創(chuàng)作故事的藝術(shù)家手中拯救故事�！迸�評(píng)的關(guān)鍵是以作品為依據(jù)，透過(guò)作品所提供的人生視景、特別是人物的性格心理等挖掘其內(nèi)蘊(yùn)。不可否認(rèn)，《邊城》以大量的篇幅對(duì)湘西人性美進(jìn)行熱情的描繪和謳歌，從而體現(xiàn)作家對(duì)“理想的人性形式”，對(duì)生命自由的'追求，但這畢竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部?jī)?nèi)蘊(yùn)。事實(shí)是，《邊城》的結(jié)尾是個(gè)出人意料的變奏，一個(gè)特定的結(jié)局，卻也是現(xiàn)實(shí)意義上的悲劇。誠(chéng)如多數(shù)論者所說(shuō)，這個(gè)悲劇顯示了人生在生命瞬間的不確定性。但這并不是作品的最終指歸。這種不確定性既是偶然事件所致，也是主觀的人為因素所致，即人物不自覺(jué)地、無(wú)意為之所產(chǎn)生的破壞性行為。作品故事的主干及結(jié)局旨在通過(guò)這種“命運(yùn)的不確定性”，揭露美好人性的陰暗面──深潛于民族心靈的痼疾。正是這種痼疾，在關(guān)鍵時(shí)刻興風(fēng)作浪，最終成為主宰人物命運(yùn)的因子。沈從文是明了全部事變中的悲劇因子的，但他對(duì)“人性向善的發(fā)展”的追求，又使其不忍心過(guò)于痛揭人性的陰暗面，不忍心將人物的命運(yùn)推向悲劇的結(jié)局，他渴望筆下的小兒女能夠獲得一份合理的人生安排，因此不惜花費(fèi)大量筆墨來(lái)表現(xiàn)人性人情美的一面。然而，即使他使人物越過(guò)了現(xiàn)實(shí)的障礙，漠視封建宗法和金錢勢(shì)力而追求自由愛(ài)情，卻無(wú)法擦去傳統(tǒng)天命的迷信思想投在純樸人性中的陰影。由于這陰影，他筆下的兒女們終于產(chǎn)生了隔膜，演出了一場(chǎng)不知?dú)w期的悲劇。這是作者所不愿見(jiàn)到的，卻是無(wú)法避免的現(xiàn)實(shí)。這就是“作品背后隱伏的悲痛”。

　　美學(xué)家桑塔耶那曾把藝術(shù)表現(xiàn)分為彼此相關(guān)的兩項(xiàng)：“第一項(xiàng)是實(shí)際呈現(xiàn)出的事物，一個(gè)字，一個(gè)形象，或一件富于表現(xiàn)力的東西；第二項(xiàng)是所暗示的事物，更深遠(yuǎn)的思想感情�！蔽覀兛疾焐驈奈男≌f(shuō)的內(nèi)蘊(yùn)就可以明白這一點(diǎn)。湘西的人生是沈從文小說(shuō)著力表現(xiàn)的重要部分，對(duì)于下層人民，沈從文側(cè)重表現(xiàn)蘊(yùn)藏在他們身上的勤勞、勇敢、正直、善良而又淳樸的品德，努力挖掘他們身上的人性美，并在他們身上寄托著重塑民族品格的理想。他發(fā)掘了湘西鄉(xiāng)村社會(huì)人性的金子，同時(shí)深諳這種處于原始自在狀態(tài)的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。這種缺陷是美好人性的陰暗面，具有不可忽視的破壞性作用。當(dāng)它發(fā)作時(shí)，勢(shì)必破壞人們自為自在的和諧狀態(tài)，成為“人與自然契合”的阻力。《邊城》的愛(ài)情悲劇正是這種缺陷作用的結(jié)果。至此，《邊城》的內(nèi)蘊(yùn)所呈現(xiàn)出來(lái)的就不是單一的“證明人性皆善”或揭露人性的陰暗面，而是展現(xiàn)人性的陰暗面與“人與自然契合”的對(duì)抗關(guān)系，以及在這種對(duì)抗中人類所受到的懲罰，啟發(fā)人們通過(guò)對(duì)這種懲罰的認(rèn)識(shí)，從而“能夠追究這個(gè)民族一切癥結(jié)的所在，并弄明白了這個(gè)民族人生觀上的虛浮、懦弱、迷信、懶惰，由于歷史發(fā)生的影響，我們已經(jīng)受了什么報(bào)應(yīng)，若以后再糊涂愚昧下去，又必然還有什么悲慘場(chǎng)面……為這個(gè)民族自存努力上，能夠盡些什么力，且應(yīng)當(dāng)如何盡力”。

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