李白《靜夜思》賞析

　　《靜夜思》是唐代詩人李白的詩作。此詩描寫了秋日夜晚，旅居在外的抒情主人公于屋內(nèi)抬頭望月而思念家鄉(xiāng)的感受。以下是小編整理的李白《靜夜思》賞析，希望對(duì)大家有所幫助。

　　靜夜思

　　詩人:李白 朝代:唐

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

　　古詩賞析

　　【注釋】

　�、俅玻褐妇�臺(tái)。(對(duì)于床的解釋有爭(zhēng)議，見下)

　　②疑：懷疑，以為。

　�、叟e頭：抬頭。

　�、莒o夜思：寧靜的夜晚所引起的鄉(xiāng)思。

　　【譯文】

　　那透過窗戶映照在床前的月光，起初以為是一層層的白霜。

　　仰首看那空中的一輪明月，不由得低下頭來沉思，愈加想念自己的故鄉(xiāng)。

　　【賞析】

　　平淡的語言娓娓道來，如清水芙蓉，不帶半點(diǎn)修飾。完全是信手拈來，沒有任何矯揉造作之痕，正是平平淡淡才是真。本詩從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地表現(xiàn)了詩人的心理活動(dòng)過程，一幅鮮明的月夜思鄉(xiāng)圖生動(dòng)地呈現(xiàn)在我們面前。

　　客居他鄉(xiāng)的游子，面對(duì)如霜的秋月怎能不想念故鄉(xiāng)、不想念親人呢?如此一個(gè)千人吟、萬人唱的主題卻在這首小詩中表現(xiàn)得淋漓盡致，以致千年以來膾炙人口，流傳不衰!

　　關(guān)于“床”的釋義：

　　1)指井臺(tái)。參考資料：《新課堂作文》 。已經(jīng)有學(xué)者撰文考證過。退休教師重解李白“床前明月光”，中國(guó)教育家協(xié)會(huì)理事程實(shí)將考證結(jié)果寫成論文發(fā)表在刊物上，還和好友創(chuàng)作了《<靜夜思>詩意圖》 。

　　2)魏明倫表示，《靜夜思》家喻戶曉，但研究者對(duì)這首詩卻一直爭(zhēng)論不休，焦點(diǎn)就集中在“床前明月光”的“床”上。有的認(rèn)為“床”應(yīng)作坐具解釋，有的認(rèn)為“床”應(yīng)作睡眠之床，學(xué)者認(rèn)為“床”應(yīng)作井欄解。其實(shí)，《靜夜思》中的“床”確為井欄，而且“井 ”這一民俗意象是全詩的核心意象。從考古發(fā)現(xiàn)來看，中國(guó)最早的水井是木結(jié)構(gòu)水井。古代井欄有數(shù)米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內(nèi)，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說明井和床有關(guān)系，其關(guān)系的發(fā)生則是由于兩者在形狀上的相似和功能上的類同。古代井欄專門有一個(gè)字來指稱，即“ 韓”字�！墩f文》釋“韓”為“井垣也”，即井墻之意。

　　3)“床”即“窗”的通假字

　　4)駁以上觀點(diǎn)床之本義即坐臥的器具，《詩經(jīng)·小雅·斯干》有“載寐之牀”，《易·剝牀·王犢注》亦有“在下而安者也�！敝�說，講得即是臥具。

　　5)馬未都先生提出觀點(diǎn):床應(yīng)解釋為胡床。胡床　亦稱“交床”、“交椅”、“繩床”。古時(shí)一種可以折疊的輕便坐具，馬扎功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來�，F(xiàn)代人常為古代文獻(xiàn)中或詩詞中的“胡床”或“床 ”所誤。至遲在唐時(shí)，“床”仍然是“胡床”(即馬扎，一種坐具)，而不是指我們現(xiàn)在的睡覺的床(寢具)。澄清這一點(diǎn)，有助于我們理解古代的詩文。如果解釋為我們睡的床，那么就很難看見月光。所以，用胡床更確切。

　　創(chuàng)作背景

　　《靜夜思》創(chuàng)作于唐玄宗開元十四年（726），與《秋夕旅懷》作于同時(shí)同地。當(dāng)時(shí)李白二十六歲，在揚(yáng)州（今屬江蘇）旅舍。開元十四年春，李白前往揚(yáng)州，秋病臥揚(yáng)州，客宿于當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州旅舍。舊歷九月十五日左右的夜晚，月明星稀，詩人抬頭望見天上一輪皓月當(dāng)空，思鄉(xiāng)之情油然而生，寫下了這首傳誦千古、中外皆知的詩《靜夜思》。

　　鑒賞

　　《靜夜思》沒有奇特新穎的想象，沒有精工華美的辭藻，只是用敘述的語氣，寫遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長(zhǎng)，耐人尋繹，千百年來，如此廣泛地吸引著讀者。全詩從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩人內(nèi)心活動(dòng)，鮮明地勾勒出一幅生動(dòng)形象的月夜思鄉(xiāng)圖，抒發(fā)了作者在寂靜的月夜思念家鄉(xiāng)的感受。

　　此詩寫出了客中深夜不能成眠、短夢(mèng)初回的情景。這時(shí)庭院是寂寥的，透過窗戶的皎潔月光射到床前，帶來了冷森森的秋宵寒意。詩人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好像是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周的環(huán)境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此明凈。秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對(duì)孤身遠(yuǎn)客來說，最容易觸動(dòng)旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最容易使人產(chǎn)生遐想，想到故鄉(xiāng)的一切，想到家里的親人。想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。

　　前兩句寫詩人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺。一個(gè)作客他鄉(xiāng)的人都會(huì)有這樣的感受：白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉(xiāng)的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾。在月明之夜，尤其是月色如霜的秋夜更是如此。“疑是地上霜”中的“疑”字，生動(dòng)地表達(dá)了詩人睡夢(mèng)初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜�！八�”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達(dá)了季節(jié)的寒冷，還烘托出詩人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情。

　　后兩句通過動(dòng)作神態(tài)的刻畫，深化思鄉(xiāng)之情。“望”字照應(yīng)了前句的“疑”字，表明詩人已從迷朦轉(zhuǎn)為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉(xiāng)也正處在這輪明月的照耀下，自然引出了“低頭思故鄉(xiāng)”的結(jié)句�！暗皖^”這一動(dòng)作描畫出詩人完全處于沉思之中�！八肌弊纸o讀者留下豐富的想象：那家鄉(xiāng)的父老兄弟、親朋好友，那家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事，無不在思念之中。一個(gè)“思”字所包涵的內(nèi)容實(shí)在太豐富了。

　　短短四句詩，寫得清新樸素，明白如話。構(gòu)思細(xì)致而深曲，脫口吟成、渾然無跡。內(nèi)容是單純，卻又是豐富的；內(nèi)容是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩人所沒有說的比他已經(jīng)說出來的要多得多，體現(xiàn)了“自然”“無意于工而無不工”的妙境。

　　版本考證

　　《靜夜思》流傳有兩種版本，一個(gè)版本為：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！背鲎浴短圃娙�百首》，為明代版本，是流傳比較廣泛的版本。另一版本為宋代版本，載于宋蜀刻本《李太白文集》（卷六）：“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。”流傳不廣。兩種版本中，有兩個(gè)字的出入。

　　宋人上距李白生時(shí)比之《唐詩三百首》的編者年代上要近得多，因此一般認(rèn)為，宋代版本比明代版本更接近李白的原作，但仍有學(xué)者認(rèn)為可能存在更早的版本。宋刊本《李太白文集》、宋人郭茂倩所編《樂府詩集》、洪邁所編《萬首唐人絕句》中，《靜夜思》的第一句均為“床前看月光”，第三句也均作“舉頭望山月”。元蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白集》、明高棅《唐詩品匯》，也是如此。宋人一直推崇唐詩，其收錄編輯甚有規(guī)模，加之距唐年代相近，誤傳差錯(cuò)相對(duì)較少，故宋代乃至元代所搜集的《靜夜思》應(yīng)該是可靠準(zhǔn)確的；在清朝康熙皇帝親自欽定的權(quán)威刊本《全唐詩》中，也并沒有受到前面同時(shí)代不同刊本的影響而對(duì)此詩作任何修改。

　　在此之前《靜夜思》已傳入日本（日本靜嘉堂文庫藏有宋刊本《李太白文集》12冊(cè)），因日本人對(duì)唐詩崇尚，在后世流傳過程中并未對(duì)其作出任何修改。但在中國(guó)情況就不一樣了，到了明代趙宦光、黃習(xí)遠(yuǎn)對(duì)宋人洪邁的《唐人萬首絕句》進(jìn)行了整理與刪補(bǔ)，《靜夜思》的第三句被改成“舉頭望明月”，但是第一句“床前看月光”沒有變化。清朝康熙年間沈德潛編選的《唐詩別裁》，《靜夜思》詩的第一句是“床前明月光”，但第三句卻是“舉頭望山月”。直到清乾隆二十八年（1763）蘅塘退士所編的《唐詩三百首》里，吸納了明刊《唐人萬首絕句》與清康熙年《唐詩別裁》對(duì)《靜夜思》的兩處改動(dòng)，從此《靜夜思》才成為在中國(guó)通行至今的版本：“床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。但是這也不是清朝流行的唯一版本，就在《唐詩三百首》問世前58年的康熙四十四年（1705），康熙欽定的《全唐詩》中的《靜夜思》就是與宋刊本《李太白文集》完全相同的“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)”，后來中華書局出版的《全唐詩》也沿用著這一表述。

　　這一表述是明朝以后為普及詩詞而改寫的。經(jīng)過“改動(dòng)”了的《靜夜思》比“原版”要更加朗朗上口卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，這也解釋了為什么“床前明月光”版比“床前看月光”版在中國(guó)民間更受歡迎的原因。中國(guó)李白研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、新疆師范大學(xué)教授薛天緯在《漫說》（《文史知識(shí)》1984年第4期）一文中專門對(duì)兩個(gè)版本的差異發(fā)表了如下看法：仔細(xì)體味，第一句如作“床前看月光”，中間嵌進(jìn)一個(gè)動(dòng)詞，語氣稍顯滯重；再說，“月光”是無形的東西，不好特意去“看”，如果特意“看”，也就不會(huì)錯(cuò)當(dāng)成“霜”了。而說“明月光”，則似不經(jīng)意間月光映入眼簾，下句逗出“疑”字，便覺得很自然；何況，“明”字還增加了月夜的亮色。第三句，“望明月”較之“望山月”不但擺脫了地理環(huán)境的限制，而且，“山月”的說法不免帶點(diǎn)文人氣——文人詩中，往往將月亮區(qū)分為“山月”“海月”等，“明月”則全然是老百姓眼中的月亮了。所謂“篡改說”“山寨說”實(shí)在是言過其實(shí)。有學(xué)者認(rèn)為，“《靜夜思》四句詩，至少有50種不同版本，并且你很難知道哪一種抄本更接近‘原本’�！�舉頭望明月’版本是在明代確定下來的”。

　　明代版本雖然可能不完全是李白的原作，有個(gè)別字詞后世或有所修改，但是流傳度很高，并被收錄于各版本的語文教科書中。

　　作者簡(jiǎn)介

　　李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，是屈原以來最具個(gè)性特色和浪漫精神的詩人，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》三十卷。

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