今生今世的證據(jù)
從容說課
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有明顯的不同，劉亮程沒有過多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么《今生今世的證據(jù)》則越過這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個(gè)人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這期間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？
三維目標(biāo)
知識與技能
1、反復(fù)研讀，與文本對話，深刻體會作者在文中流露出的觀點(diǎn)。
2、了解文中對場景細(xì)致描寫的方法及物與場景的個(gè)人化的表現(xiàn)手法。
過程與方法
1、自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，加強(qiáng)文本與自己的對話體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流。
2、探究與活動，進(jìn)一步了解家是人今生今世的證據(jù)的含義。
3、思維與訓(xùn)練，與文本直接對話，加以評點(diǎn)，并結(jié)合自己的生活體驗(yàn)了解這種對家的情感。
教學(xué)重點(diǎn)
1、作者字里行間的表達(dá)中透露出物與場景的個(gè)性化，體驗(yàn)作者的感情。
2、把握對場景細(xì)致描寫的手法。
教學(xué)難點(diǎn)
文本中所表現(xiàn)出的物與場景的強(qiáng)烈個(gè)性化的寫法。
教具準(zhǔn)備
多媒體課件、投影儀、講義。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過程
[新課導(dǎo)入]
師：在新疆那塊遙遠(yuǎn)的土地上，有一群大隱之人。他們的身份可能是一名裁縫，可能是一名獵人，也可能是一名農(nóng)夫，他們昂揚(yáng)地出行，悄悄地寫書，于是成為了“住居新疆”叢書的某一個(gè)作者。劉亮程就是這眾多隱士中的一個(gè)。
劉亮程說：“不易被人看見的一些文字所呈現(xiàn)的，是這塊被獵掠無數(shù)遍的西域大地上最可靠的生存真實(shí)�！倍鴮τ谝粋�(gè)人來講，何嘗不是這樣？一個(gè)言語并不被外界所熟知的人，他距離矯情和做秀也更遠(yuǎn)一些。
劉亮程究竟是怎樣的一位作家啊，他又寫出了怎樣的作品？今天，我們就走進(jìn)劉亮程的情感世界。
多媒體投影出《今生今世的證據(jù)》
教師精講
一、有關(guān)作者、作品
師：請同學(xué)們查閱相關(guān)資料，介紹一下作者、作品情況。
生：劉亮程，1962出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣沙灣縣的一個(gè)小村莊里，長大后種過地、放過羊，當(dāng)過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動之余寫點(diǎn)文字。大多寫自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)人畜共居的村莊里，房子被風(fēng)吹舊，太陽將人和牲畜曬老，所有事物都按自然的意志伸葉展枝。作者在不慌不忙中敘述著一種人類久違的自然生存。
著有散文集《一個(gè)人的村莊》和《風(fēng)中的院門》(上海文藝出版社)。散文集《一個(gè)人的村莊》于1998年在新疆人民出版社出版后，引起了新疆文壇的熱切關(guān)注，多位評論家先后撰文對其創(chuàng)作進(jìn)行研討。接著，1999年10月，在國內(nèi)文學(xué)界享有盛譽(yù)的《天涯》雜志的頭題位置刊發(fā)了“劉亮程散文專輯”，并配發(fā)了李銳、李陀、方方、南帆、蔣子丹等著名評論家、作家的推薦文章。一時(shí)間，國內(nèi)文學(xué)界為之嘩然。湖北《今日名流》雜志隨即對劉亮程做了長篇專訪；中央電視臺“讀書時(shí)間”以“劉亮程和他的村莊”為題對其作了專訪；《書評周刊》、《作家文摘》、《新華文摘》、《江南》等報(bào)刊也紛紛轉(zhuǎn)載刊發(fā)劉亮程的散文及評論文章；在新疆壓庫1年多的數(shù)千冊劉亮程散文集《一個(gè)人的村莊》也在一個(gè)月里被訂購一空。2001年４月獲“第二屆馮牧文學(xué)獎”文學(xué)新人獎。被譽(yù)為20世紀(jì)最后的文學(xué)景觀。
師：請同學(xué)們看一看別人是怎樣評價(jià)劉亮程的：
劉亮程是中國二十世紀(jì)的最后一位散文家……他的作品，陽光充沛，令人想起高更筆下的塔希提島，但是又沒有那種原始的浪漫情調(diào)，在那里夾雜地生長著的，是一種困苦，一種危機(jī)，一種天命中的無助，快樂和幸福。
---林賢治《五十年：散文與自由的一種觀察》
在這片垃圾遍地，精神腐敗，互相復(fù)制的沙漠上，談到農(nóng)民劉亮程的這組散文，真有來到綠洲的喜悅和安慰。
---李銳《誰的人類》
真是很少讀到這么樸素、沉靜而又博大、豐富的文字了。我真是很驚訝作者是怎么在黃沙滾滾的曠野里，同時(shí)獲得了對生命和語言如此深刻的體驗(yàn)。
--李銳
劉亮程的才能在于，他好像能把文字放到一條清亮透明的小河里淘洗一番，洗得每個(gè)字都干干凈凈，但洗盡鉛華的文字里又有一種厚重。捧在手里掂一掂，每個(gè)字都重得好像要脫手。
--李陀
身邊小事皆可入文，村中動靜皆可成詩，散文中透出的那種從容優(yōu)雅的自信，是多少現(xiàn)代人已經(jīng)久違了、陌生了、熬長了黑夜搔短了白頭也找不回的大才華。這當(dāng)然是一種哲學(xué)，是發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)，是悲懷和樂世的哲學(xué)，是生命體大徹大悟頂天立地的哲學(xué)。
--蔣子丹
二、誦讀并感知課文
1、聽錄音，自行朗讀體會。
師（講解）：當(dāng)燥熱的城市越來越難以容下遠(yuǎn)道而來的流浪者，劉亮程用他一個(gè)人的村莊庇護(hù)了眾多城市人無處依附的心靈。這位總愛扛著鐵锨在荒野上游蕩的新疆漢，用他的文字緬懷了整個(gè)大地的童年時(shí)代。
他會因?yàn)橐欢淹�、一棵樹、一墩蒿草、半截土墻而收住腳步，他順著大路、小路用思想挽留住一些偶然的相遇。這些微小細(xì)碎的事物，沾染著古老而新鮮的血液，他發(fā)現(xiàn)了它們，把這些永遠(yuǎn)不會陳舊的東西，收入了自己的村莊。在那里，陽光偏移，但仍在照耀，清風(fēng)穿過，但仍在吹拂。
有人驚訝于這位閉塞大漠上成長起來的農(nóng)民，有近于天才的思索和聲音，但劉亮程卻深信---這種聲音曾經(jīng)遍布大地。
2、總體感知課文
師：這也是一篇關(guān)于故鄉(xiāng)的文章，同學(xué)們，請思考一下：這篇散文和上幾篇散文的寫作角度一樣嗎？
生1：《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有明顯的不同，劉亮程沒有過多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。
生2：如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么《今生今世的證據(jù)》則越過這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個(gè)人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這期間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？
師（補(bǔ)充）：劉亮程是一位題材與風(fēng)格都很獨(dú)特的散文作家，他的大量作品通過對西北農(nóng)村的細(xì)膩抒寫，體現(xiàn)了一種難得的對鄉(xiāng)村、對底層民眾的人文關(guān)懷，對鄉(xiāng)村日常生活意義的發(fā)掘，以及對現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文明之間沖突的反思。
3、探究文本
師（講解）：作品從一個(gè)人的遷徙開始。當(dāng)人擁有的時(shí)候，并不覺得一樣?xùn)|西的珍貴，而且，在日常生活中，東西是否珍貴，人們主要是從實(shí)用的角度考慮它的。所以，文章說：“我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物”，因?yàn)椤八鼪]有用處了”。
其實(shí)，故鄉(xiāng)，人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮�，是人生活的物化，用作品里的話說“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。之所以有人不明白，是因?yàn)樗斑�不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明”。人的生活需要物來證明，物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x，這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。
人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動物，他知道生命的流逝與時(shí)間的無情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過去，自己的生活，自己的生命，自己過去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對自己生命的懷疑：“在它們中間悄無聲息度過童年、少年、青年時(shí)光的我，他的快樂、孤獨(dú)、無人感知的驚恐與激動……對于今天的生活，它們是否變得毫無意義�！倍鴱目陀^的情形來看，當(dāng)家園廢失，“所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途”。
師：現(xiàn)在請同學(xué)們精讀全文，理解下列句子的含義。
（1）、我們想它沒用處了。
（2）、這些都是我今生今世的證據(jù)啊。
（3）、我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明。
（4）、誰會證實(shí)以往生活--即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證。
（5）、當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途。
生1、許多事理總是要經(jīng)過人生歷煉和心靈思考才會明白，等到明白時(shí)，時(shí)間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾。文章開篇實(shí)際是站在今天對昨天的假設(shè)。
生2、這是本篇的關(guān)鍵詞。故鄉(xiāng)--人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮�，是人生活的物化，所以作者說：“這些都是我今生今世證據(jù)啊�！�
生3、人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。
生4、文章的意思又進(jìn)一層�！皟�(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。
生5、一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。
師：請同學(xué)們討論一下，本文最大的寫作特色是什么？
生：情感、意義，以至過去的生活，特別是“一個(gè)人內(nèi)心的生存”，都是抽象的，無法把握的，它們只有通過具體的物、具體的場景才能表現(xiàn)出來。因此，《今生今世的證據(jù)》在寫作上的一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是對場景細(xì)膩的描寫，這種描寫是浸透了作者的感覺的，它表明，物與場景總是個(gè)人化的，是人感覺的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一場一場的風(fēng)吹舊墻、刮破院門，穿過一個(gè)人慢慢松開的骨縫”，“地深處的大風(fēng)”，“更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動萬物的骨骸和根須”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面”，這些對物的記憶顯然是非常個(gè)人化的，換言之，故鄉(xiāng)對人的意義并不是雷同的。這就是故鄉(xiāng)對每一個(gè)人來說都存在著不可替代的意義的道理所在。
[課堂小結(jié)]
師：對于劉亮程來說,他的這個(gè)村莊,不僅是一個(gè)名不見經(jīng)傳的處所,是他終生所要表達(dá)和描述的對象,它更多的代表著他的生命與寫作方式,是作家在內(nèi)心深處不斷構(gòu)筑和豐富的一片靈魂領(lǐng)地。對于屬于劉亮程這“一個(gè)人的村莊”來說,那里的灰鳥、蟲子、老狗、胡楊樹、逃跑的馬、掙斷韁繩的牛,和那唯一的一邊閑逛一邊在內(nèi)心琢磨的扛著鐵锨的人構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特而又無限的生命空間,在這里,忍耐、困苦和快樂是屬于每一個(gè)沉靜而卑微、孤獨(dú)而深刻的靈魂的,作家以樸素簡單的文字表達(dá)了他對這個(gè)人畜共居的村莊和土地的感激,對自然萬物的尊敬和理解。正因?yàn)槿绱?作家才能如此靈犀而深情地感受到“任何一株草的死亡都是人的死亡。任何一棵樹的夭折都是人的夭折。任何一粒蟲的鳴叫也是人的鳴叫�！�
[布置作業(yè)]
以“精神家園”為話題寫一篇短文。要寫出一定的生活體驗(yàn)，要有一定的真情實(shí)感。也可以結(jié)合課堂上從網(wǎng)上檢索出來的資料，整理成文。
[板書設(shè)計(jì)]
本教案轉(zhuǎn)載自蘇教版高中語文教學(xué)網(wǎng)：http//:www.oldq.com.cn
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