子仁政學(xué)說的主要內(nèi)容是主張“保民”而王天下，反對(duì)武力兼并戰(zhàn)爭。認(rèn)為君主以愛人之心對(duì)人民，“省刑罰，薄稅斂”孟子梁惠王上》，給人民以固定產(chǎn)業(yè)，使免于饑寒痛苦，再用禮儀教化，就可統(tǒng)一天下。提出“民為貴，社稷次之，君為輕“孟子盡心下》暴虐的君主可以廢黜是當(dāng)時(shí)客觀情況在孟子思想上的反映。孟子“仁政”思想是復(fù)雜的思想體系，反映著新舊交替期社會(huì)變革在某些人們意識(shí)上打下的雙重烙印，即：一方面不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，另一方面又固執(zhí)地迷戀往古。孟子的思想中，后者是主導(dǎo)的，前者是從屬的。
孟子從“仁政”出發(fā)，提出了著名的“民貴君輕”的學(xué)說，從反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的要求，客觀上符合人民的愿望上看，孟子的仁政學(xué)說的主要方面是為民請(qǐng)命的，盡管孟子是代表由奴隸主貴族轉(zhuǎn)化而來的那部分地主階級(jí)的利益而提出他的政治主張的，盡管“民貴君輕”口號(hào)不可能真正實(shí)行，盡管仁政學(xué)說本質(zhì)是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，企圖緩和人民的反抗斗爭。但是不能否認(rèn)，孟子是叢剝削階級(jí)中看到了人民的力量并引起很大重視的思想家仁政思想非孟子首創(chuàng)，在《書經(jīng)》中可發(fā)現(xiàn)其萌芽。但第一次使用“仁政”，并把這一思想發(fā)展為完整體系仁政學(xué)說的則是孟子�！叭收卑讶嗣窭娣旁谑孜�，在一定程度上來說，是人民性的學(xué)說，它與反人民的法家學(xué)說形成了鮮明的對(duì)比。孟子的仁政綱領(lǐng)一直是中國封建社會(huì)里開明知識(shí)分子所追求的政治理想，一切有志于改革的政治家總是把孟子的仁政學(xué)說作為改革的指導(dǎo)方針，而且許多耿直、富于正義感的知識(shí)分子往往利用這個(gè)學(xué)說為武器，揭露、譴責(zé)歷代封建反動(dòng)派的黑暗統(tǒng)治。
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